عرض برنامج «يوم جديد» على قناة «الغد» اليوم الثلاثاء، تقريرا عن تحويل المسرحية اللبنانية «بالنسبة لبكرا شو»، لزياد الرحباني، والتي عرضت قبل عشرات السنين، إلى فيلم سينمائي، من المقرر عرضه قريبا بدور السينما اللبنانية.
عرض برنامج «يوم جديد» على قناة «الغد» اليوم الثلاثاء، تقريرا عن تحويل المسرحية اللبنانية «بالنسبة لبكرا شو»، لزياد الرحباني، والتي عرضت قبل عشرات السنين، إلى فيلم سينمائي، من المقرر عرضه قريبا بدور السينما اللبنانية.
اعتمدت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، أحد أبرز رموز الشعر الحديث في الأردن والعالم العربي، الشاعر مصطفى وهبي التل «عرار»، رمزاً عربياً للثقافة للعام 2022.
وقالت وزيرة الثقافة الأردنية، هيفاء النجار، إن «عرار» يعد من رواد حركة إحياء التراث في العصر الحديث، ونقَل القصيدة الأردنية من مساحاتها المحلية إلى فضاءاتها العربية، وحملت نصوصه الشعرية الكثير من الإرث التراثي المحلي، وعلاقته الحميمة بالمكان الأردني، ودفاعه المستمر عن عروبة فلسطين.
وأضافت النجار، أن الشاعر الراحل كان يمثّل حالةً وطنية ناصعة في احترام الدولة الأردنية المبكّر للمثقفين، من خلال حضوره الكبير في مجلس الملك المؤسس عبدالله الأول ابن الحسين، وهو ما يعكس اهتمام القيادة الهاشمية الدائم وتقديرها لرجال الفكر والثقافة والأدب، فكان بذلك أنموذجًا للشاعر الأصيل والخالد في الوجدان الوطني.
وأكدت أن اعتماد «عرار» رمزاً وعنواناً للثقافة العربية، يعد مفخرة للأردن، وتكريماً للمبدعين الأردنيين، كما يحفز الأجيال من الشعراء والأدباء على تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم على أبواب المئوية الثانية لتأسيس الدولة الأردنية، وذلك بالتزامن مع اختيار مسقط رأس الشاعر عرار«محافظة إربد» عاصمة للثقافة العربية، والذي يمثّل فرصة لإعادة إحياء إرثه من خلال البرامج والمشاريع التي تغني البحث في سيرته الحياتية والإبداعية ومواقفه الوطنية.
ولد الشاعر مصطفى وهبي التل، في مدينة إربد في 25 مايو 1899، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها، ثمّ سافر إلى دمشق عام 1912، وواصل تعليمه في مكتب عنبر، وتم نفيه منها إلى بيروت لنشاطه السياسي.
وفي مطلع العام 1917 سافر بصحبة صديقه محمد صبحي أبو غنيمة قاصداً اسطنبول، لكنه استقر في «عربكير» حيث كان عمه علي نيازي قائم مقام فيها، ليعمل معلماً في منطقة اسكيشيهر واستقال منها في شهر مارس 1919.
وعند عودته إلى الأردن عمل في سلك التعليم مدرسًا في الكرك، ثم حاكمًا إداريًا في وداي السير والزرقاء والشوبك، وأصبح مدعيًا عامًا، ثم رئيسًا للتشريفات في الديوان الأميري في عهد الملك عبدالله الأول.
وأطلق النقاد على مصطفى وهبي التل لقب (عرار) شاعر الأردن لما حاز من ريادة شعرية أسست للقصيدة التقليدية الجزلة الرصينة، ولما تنطوي موضوعاتها من انحياز للناس البسطاء والفلاحين، ولما تتمتع من بساطة واستعارة للمفردات اليومية المتداولة، واستعاراته من قاموس اللهجة الدارجة، وتضمينه للأمثال الشعبية في شعره.
وأتقن عرار اللغة التركية والفرنسية والفارسية، وكان أول من حذر في شعره من خطر الأخطبوط الصهيوني الذي سيمتد على خريطة الوطن العربي، وهو ما يؤكد بعد نظره، وكان مؤمناً أن ينبوع الثقافة العربية الذي ترجمه من خلال الكتابة في الصحف والدوريات العربية وقتذاك يمثل قلعة الدفاع عن الحضارة العربية.
وتنوع إنتاجه بين الشعر والتاريخ والدراسة اللغوية والقضايا الفكرية والترجمة، حيث ترك العديد من المؤلّفات مثل ديوان عشيات وادي اليابس، بالرفاه والبنين، الأئمة من قريش، مقالات في اللغة والأدب، وأوراق عرار السياسية.
ومع أنه لم يتح له جمْع أشعاره في كتاب، إلا أن الكثير من الباحثين والدارسين الأكاديميين وطلبة الدراسات العليا والنقاد التفتوا للقيمة الفنية والموضوعات الشعرية لمنتجه إضافة إلى حياته الصاخبة، فجمعوا أشعاره وكتاباته بعد وفاته، وكُتب عنه الكثير من الدراسات والرسائل الجامعيّة.
رحل مصطفى وهبي التل “عرار” في الخامس والعشرين من شهر مايو عام 1949، ودفن في إربد بناءً على وصيته، وتم تحويل بيته إلى منتدى ثقافي ومتحف.
رسالة الإنسان هي إعمار الأرض.. من هذا المنطلق يخوض الكاتب المصري خالد عزب في كتابه الأحدث “العمران: فلسفة الحياة في الحضارة الإسلامية” غمار محاولة جسور لسبر أغوار علم العمران، منطلقا من أسسه العقائدية ليبين الطابع الشامل لهذا النشاط الإنساني وارتباطه الوثيق بكل جوانب نشاط الإنسان في هذا العالم.
يهيئ عزب القارئ ذهنيا في مقدمة الكتاب لقراءته بتأن، ويقول “أنت هنا عزيزي القارئ ستذهب معي في هذا الكتاب إلى علم آخر لم تألف في قراءتك.. هنا سنكتشف سويا آفاق هذا العلم ومعطياته، إنه علم العمران”، وتأكيدا لأهمية المحاولة يفتتح كتابه بتنبيه إلى “الحقائق المغيبة” في هذا العلم.
يقع الكتاب في 270 صفحة من القطع المتوسط موزعة على خمسة فصول ومذيل بخاتمة ومدعوم بعدد من الصور والرسوم التوضيحية، وهو يفتح للقارئ الباب واسعا للنظر إلى التراث العمراني في الحضارة الإسلامية من منظور آخر يستحثنا على التدقيق في الأسس التي قام عليها هذا التراث. وبشكل أكثر تحديدا يصف علم العمران بأنه “علم الحياة الدنيا في الحضارة الإسلامية”.
والكاتب شديد الوضوح في المقدمة في تلخيص المهمة التي يقدم عليها، ويوضح أن علم العمران نشأ في الحضارة الإسلامية منذ القرن الأول الهجري، وينبه إلى أنه بصدد بناء هذا العلم على أسس راسخة “في بطون الكتب التراثية” وأن هذه الأسس “مغطاة فلم ترها البصائر” وأن مهمته هي وضع تعريف وأسس لهذا العلم ليكشف عن الفلسفة التي يعمل من خلالها هذا العلم ومجالات وفضاءات ممارسته.
انشغال خالد عزب بقضية العمران لا يقتصر على هذا الكتاب الصادر حديثا عن الدار المصرية اللبنانية في القاهرة، فقد سبق أن كتب في الموضوع كتبا ودراسات كثيرة، مما يجعل الكتاب حلقة أخرى في مشروع بحثي كبير لباحث مختص في الآثار ومثقف موسوعي له حضوره البارز والمؤثر على الساحة الثقافية المصرية والعربية بل والدولية من خلال المناصب التي شغلها في فترات مختلفة في مكتبة الإسكندرية.
وعن ارتباط الكتاب بما سبقه من جهود، يقول عزب، إنه فلسفة لموضوع كتاب “فقه العمران” الصادر في عام 2012 والحائز على جائزة أفضل كتاب في الوطن العربي في عام 2014، وإنه محاولة لفهم فلسفة الحياة في الحضارة الإسلامية.
ونظرة على تقسيم الكتاب تكشف عن النهج، الذي اتبعه عزب في محاولته، ففي الفصل الأول يبحث في ماهية العمران ويقيم ارتباطا قويا بين مفهوم العمران ومفهوم مركزي آخر في الفكر والفقه الإسلاميين هو مفهوم “العدل”.
وينتقل في الفصل الثاني إلى سبر الفلسفة التي يقوم عليها العمران بربطها بقيم الإتقان والإبداع والجمال، ويربط الإتقان بفكرة الضمان ويقدم نماذج للإبداع، نماذج من خلال تأمل المقرنصات وأشكال الطبق النجمي المميزة لفن العمارة والزخارف الإسلامية باعتبارهما من الفنون المميزة للتراث العمراني لهذه الحضارة.
ويقدم في الفصل الثالث أدوات هذا العمران ويلخصها في الربط بين العمل والعلم، ويركز في موضوع العلم على مسألة مناهج التفكير وطرائقه ومسألتي التوثيق والتراكم.
ويأخذنا في الفصل الرابع إلى أطر العمران مركّزا على السياسية أو ما أسماه فقه العمران ليبرز مجموعة من القيم المحورية التي ارتبطت بهذا العلم يحددها في الحق والعُرف وقاعدة “لا ضرر ولا ضرار” الفقهية المعروفة دون أن يغفل أهمية الزمن في هذا العلم.
وفي الفصل الخامس والأخير يبحر في فضاء العمران ومجالاته من خلال الربط بين العلم والعمل في عدد من الحرف والصناعات والوظائف التي يؤديها العمران في حياة البشر.
والمؤلف حريص أشد الحرص على إبلاغ القارئ بالقصد من هذا الكتاب من خلال ما سطره للتعريف بالكتاب على الغلاف الخلفي أو في الخاتمة التي جاءت مقتضبة في صفحتين لكنها شديدة التركيز، وفي الأمرين كان الشاغل هو التأكيد على ارتباط الجانبين، الروحي والمادي، في العمران والربط بين الإيمان والعمل.
يقول المؤلف، في التعريف بالكتاب، إن “العمران أدى إلى نظام دائم الفاعلية في الكون بشتى مظاهره الروحية والمادية، وهو ما أفضى إلى منظومة فكرية التحمت بالواقع عبر فضاء العمران”.
لكنه لا يغفل عن مفارقة مهمة في هذه الحضارة، إذ يشير إلى أن “فلسفة العمران أتاحت للإنسان تطبيق معاييرها دون أن يدرك ذلك” وأن الإيمان المطلق بالله هو قائده وموجهه في هذا المسعى إذ أحيا هذا الإيمان فيه قيم الإتقان والإبداع والعمل والإيمان بأن عمارة الأرض هي وظيفة الإنسان الأولى وهو ما أدى إلى نشوء علم العمران وفلسفته كما يُرى في بطون الكتب وفي التراث الإسلامي المادي والشفهي.
وهو يرى أن اتساع الهوة بين تطبيق هذا الإطار المثالي والابتعاد عنه كان سببا رئيسيا لانهيار حضارة العمران وضياع السبق والمجد.
لكنه كان في الخاتمة أكثر وضوحا في تبيان أهمية المعرفة والعلم وربطهما بالتدبر وإعمال العقل والبصر والتبصر لمعرفة “من أين أتى الإنجاز الحضاري في علم الحياة.. علم العمران”. فالبصر والبصيرة والفطنة والعبرة مترادفات تقود إلى الإدراك الذي يقود بدوره من التدبر إلى الابتكار والإبداع.
ينطلق معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته 53 الأسبوع القادم لينتظم بذلك في موعده السنوي المعتاد بعدما أقيم استثنائيا العام الماضي في فصل الصيف بسبب جائحة فيروس كورونا.
وقالت وزيرة الثقافة المصرية إيناس عبد الدايم في مؤتمر صحفي يوم الاثنين “بعد عامين من جائحة كورونا يعود معرض القاهرة الدولي للكتاب ليقام في موعده الأصلي خلال شهر يناير من كل عام”.
وأضافت أن رئيس الوزراء مصطفى مدبولي سيفتتح الدورة الجديدة للمعرض بمركز مصر للمعارض الدولية.
ويقام المعرض في الفترة من 26 يناير كانون الثاني إلى 7من فبراير شباط بمشاركة 1073 ناشرا مصريا وعربيا وأجنبيا وتوكيلا من 51 دولة.
ويرفع المعرض في هذه الدورة شعار (هوية مصر.. الثقافة وسؤال المستقبل) فيما اختير الكاتب الراحل يحيى حقي (شخصية المعرض).
وقالت وزيرة الثقافة إنه لأول مرة سيشهد المعرض استخدام تقنية الصور المجسمة “هولوجرام” في استحضار شخصية يحيى حقي ليتفاعل مع الجمهور ويجيب على أسئلتهم.
وأضافت أن هذه الدورة ستشهد أيضا استحداث جائزة أفضل ناشر عربي مع زيادة قيمة الجوائز السنوية للمعرض إلى 40 ألف جنيه بدلا من 10 آلاف في كل مجال من مجالات الرواية والقصة والشعر والترجمة.
وأشارت إلى أنه جرى تطوير المنصة الرقمية للمعرض التي أطلقت في الدورة الماضية بحيث تتيح بيع الكتب عبر الإنترنت وخدمة التوصيل بجانب إمكانية التجول افتراضيا بقاعات وأروقة المعرض وشراء بطاقات الدخول إلكترونيا.
وتحل اليونان ضيف شرف المعرض بعدما تسببت الجائحة العالمية في إلغاء هذا التقليد بالدورة السابقة بسبب قيود السفر وإقامة جميع الفعاليات الثقافية للمعرض عبر الإنترنت.
وقال محمد رشاد رئيس اتحاد الناشرين العرب إن معرض القاهرة الدولي للكتاب كان من المعارض العربية المعدودة التي استمرت رغم الجائحة مما أسهم في دعم صناعة النشر خلال فترة غاية في الصعوبة.
وقال في المؤتمر الصحفي “صناعة النشر، وإن كان غير معترف بها في العالم العربي كصناعة، هي أكثر صناعة تضررت بسبب جائحة كورونا، وفق استبيان أجراه اتحاد الناشرين العرب”.
وأضاف “الدورة الاستثنائية لمعرض القاهرة للكتاب في 2021 شجعت الكثير من المعارض العربية على العودة والانتظام في مواعيدها مما أسهم في انتعاش صناعة النشر، وفي هذه الدورة الجديدة من المعرض يبلغ عدد الناشرين العرب ثلاثة أمثال المشاركين في الدورة السابقة”.
وأشار إلى أن اتحاد الناشرين العرب سيعقد جمعيته العمومية على هامش معرض القاهرة للكتاب في الثلاثين من يناير كانون الثاني والتي ستشهد انتخاب مجلس إدارة جديد للاتحاد.
[covid19-ultimate-card region=”EG” region-name=”مصر” confirmed-label=”اجمالي الحالات” confirmed-24h=”true” confirmed-24h-label=”الحالات الجديدة” deaths-label=”اجمالي الوفيات” deaths-24h=”true” deaths-24h-label=”الوفيات الجديدة” deaths-rate=”true” deaths-rate-label=”نسبة الوفيات” recovered-label=”المتعافون” active-label=”حالات تحت العلاج” font-color=”#ffffff” bg-color=”#0c3278″ bg-position=”right” rtl=”true” last-update=”Y-m-d H:i” last-update-label=”تم تحديث البيانات في :”]
[covid19-ultimate-card region=”AE” region-name=”الإمارات العربية المتحدة” confirmed-label=”اجمالي الحالات” confirmed-24h=”true” confirmed-24h-label=”الحالات الجديدة” deaths-label=”اجمالي الوفيات” deaths-24h=”true” deaths-24h-label=”الوفيات الجديدة” deaths-rate=”true” deaths-rate-label=”نسبة الوفيات” recovered-label=”المتعافون” active-label=”حالات تحت العلاج” font-color=”#ffffff” bg-color=”#0c3278″ bg-position=”right” rtl=”true” last-update=”Y-m-d H:i” last-update-label=”تم تحديث البيانات في :”]
[covid19-ultimate-card region=”PS” region-name=”فلسطين” confirmed-label=”اجمالي الحالات” confirmed-24h=”true” confirmed-24h-label=”الحالات الجديدة” deaths-label=”اجمالي الوفيات” deaths-24h=”true” deaths-24h-label=”الوفيات الجديدة” deaths-rate=”true” deaths-rate-label=”نسبة الوفيات” recovered-label=”المتعافون” active-label=”حالات تحت العلاج” font-color=”#ffffff” bg-color=”#0c3278″ bg-position=”right” rtl=”true” last-update=”Y-m-d H:i” last-update-label=”تم تحديث البيانات في :”]
[covid19-ultimate-card region-name=”العالم” confirmed-label=”اجمالي الحالات” confirmed-24h=”true” confirmed-24h-label=”الحالات الجديدة” deaths-label=”اجمالي الوفيات” deaths-24h=”true” deaths-24h-label=”الوفيات الجديدة” deaths-rate=”true” deaths-rate-label=”نسبة الوفيات” recovered-label=”المتعافون” active-label=”حالات تحت العلاج” font-color=”#ffffff” bg-color=”#0c3278″ bg-position=”right” rtl=”true” last-update=”Y-m-d H:i” last-update-label=”تم تحديث البيانات في :”]