الموت يغيب كابتن غزالي أبرز شعراء المقاومة الشعبية في مصر

تستضيف إمارة الشارقة في دولة الإمارات 42 شاعرا من 17 دولة في الدورة الجديدة من مهرجان الشارقة للشعر العربي التي تنطلق الأحد القادم ولمدة ستة أيام.

وقال محمد إبراهيم القصير مدير إدارة الشؤون الثقافية بدائرة الثقافة بالشارقة والمنسق العام للمهرجان في مؤتمر صحفي، اليوم الأربعاء، إن “انطلاقة المهرجان منذ سبعة عشر عاما أسست قاعدة شعرية هي اليوم منصة أدبية تطل على جغرافيات ثقافية متعددة في الوطن العربي”.

ويشارك في الدورة السابعة عشرة للمهرجان شعراء من الإمارات ومصر وتونس والجزائر والمغرب وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان والعراق والسعودية وسلطنة عمان وموريتانيا ومالي ونيجيريا.

وعلى غرار الدورات السابقة يكرم المهرجان هذا العام اثنين من الشعراء أحدهما من الإمارات والآخر من خارجها.

وقال القصير “وقع الاختيار على الشاعرين.. المصري محمد محمد الشهاوي، والإماراتي سيف محمد سعيد المري”.

وأشار إلى أن حفل الافتتاح الذي يقام في قصر الثقافة بالشارقة سيشمل قراءات شعرية للشاعر السعودي عبد اللطيف بن يوسف والشاعر العراقي عمر عناز كما سيتم تقديم اهداءات من بيوت الشعر العربية التي ساهمت الشارقة في تأسيسها بالعديد من المدن العربية تتمثل في مطبوعات توثق لأنشطة هذه المؤسسات الشعرية الجديدة.

وخلال المؤتمر الصحفي كشف عبد الله العويس رئيس دائرة الثقافة بالشارقة عن إطلاق مجلة فصلية جديدة تصدر كل ثلاثة أشهر بعنوان (الحيرة من الشارقة) يصدر عددها الأول الأسبوع القادم بالتزامن مع مهرجان الشارقة للشعر العربي.

وأضاف أن المجلة ستتضمن مساهمات شعرية متنوعة وموضوعات نقدية ودراسات ومقالات أدبية.

يقيم المركز الثقافي بمحافظة كفرالشيخ، شمالي مصر، حفل تكريم للشاعر العربي الكبير محمد محمد الشهاوي بمناسبة حصوله على جائزة كفافيس الدولية للإبداع، وذلك في تمام الخامسة مساء الخميس المقبل بمقر المركز.
يأتي التكريم بالتعاون مع ديوان عام المحافظة ونادي أدب كفر الشيخ.
وكان محافظ كفر الشيخ السيد نصر، أعلن إطلاق اسم الشهاوي على أحد الميادين الرئيسية بالمحافظة، مسقط رأسه، تقديرًا لدوره في إثراء ديوان الشعر العربي.
وتسلم الشهاوي والروائي المصري المعروف صنع الله إبراهيم، الجمعة، جائزة كفافيس الدولية خلال حفل ضخم أقيم بدار الأوبرا المصرية، حضره لفيف من الدبلوماسيين والمبدعين ومحبي المبدعيْن الكبيريْن، بالإضافة إلى الرئيس اليوناني السابق.
يذكر أن «كفافيس» جائزة دولية، سميت بهذا الاسم نسبه إلى لقب الشاعر اليوناني كفافيس المولود في فلسطين في 29 أبريل/نيسان 1863م وتوفي في 29 أبريل/نيسان 1933 وقد عاش في مدينة الإسكندرية المصرية منذ مولده حتى وفاته.
تمنح الجائزة للمبدعين من مصر واليونان مرة كل عامين.
وبدأت الجائزة عام 1990م بهدف تنمية العلاقات الثقافية بين مصر واليونان.
وقد حصل على الجائزة الكاتب المصري نجيب محفوظ في عيد ميلاده الثاني والتسعين، كما حصل عليها المبدعون فاروق شوشة، وسيد حجاب، وإبراهيم أصلان، ورضوى عاشور، وسحر الموجي، وبهاء طاهر.

في العام 1983 نظمت للمرة الأولى في مدينتي الإسكندرية والقاهرة احتفاليات ثقافية متميزة، في ذكرى مرور 50 سنة على وفاة الشاعر اليوناني قسطنطين كفافيس، شاعر الإسكندرية، تحت مسمي «كفافيات».

فاز المبدعان المصريان محمد محمد الشهاوي، وصنع الله إبراهيم بجائزة كفافيس الأدبية، بحسب ما أعلن الشاعر المصري رفعت سلام أمس السبت.
وكشفت إدارة الجائزة، أنه سيقام حفلٌ كبير بدار الأوبرا المصرية مساء الجمعة المقبل لتكريم الفائزيْن وتسليمهما الجائزة، التي تنظمها السفارة اليونانية بالقاهرة.

سميت بهذا الاسم نسبة إلى لقب الشاعر اليوناني/السكندري كفافيس الذي عاش في مدينة الإسكندرية منذ مولده حتى وفاته، وتُمنح للمبدعين من مصر واليونان مرة كل عامين بهدف تنمية العلاقات الثقافية بين البلدين.

ومن قبيل المصادفة أن يسترك الفائزان، في انتمائهما لإبداع الرفض والمقاومة، حيث يميل صنع الله إبراهيم، الذي ولد في القاهرة عام 1937 إلى الفكر اليساري ومن الكتاب المثيرين للجدل وخصوصاً بعد رفضه تسلّم جائزة الرواية العربية عام 2003 والتي يمنحها المجلس الأعلى للثقافة في مصر.

وتتميز أعمال صنع الله إبراهيم الأدبية بصلتها الوثيقة التشابك مع سيرته من جهة، ومع تاريخ مصر السياسي من جهة أخرى.
من أشهر روايات صنع الله إبراهيم رواية اللجنة التي نشرت عام 1981، وهي هجاء ساخر لسياسة الانفتاح التي أنتُهجت في عهد السادات، كما صوّر صنع الله إبراهيم أيضاً الحرب الأهلية اللبنانية في روايته “بيروت بيروت” الصادرة سنة 1984، واختيرت روايته شرف كثالث أفضل رواية عربية حسب تصنيف اتحاد الكتاب العرب، بالإضافة إلى سيرته الذاتية مذكرات سجن الواحات.

من أهم  أعماله «وردة» وهي رواية رائعة تحكي عن الثورات العربية الاشتراكية وبالأخص عن محاولة جمهرة السلطنة العمانية في حقبة الستينات عن طريق مجموعة من الثوار المصريين واليمنيين واللبنانيين وقد لاقت الرواية قبولا في الأوساط الثقافية المصرية واللبنانية والخليجية.

وعلى الجانب الآخر، فالشهاوي، واحد من المبدعين الكبار، الذين لم يطرقوا باب الزمن لطلب الإذن بالولوج.. بل جاءه الزمان سعيًا ينشده الدخول، ليواصل مشروعه، فيدلف –الشهاوي– ممتطيًا صهوة جواد لم يترجل عنه منذ جاء إلى الدنيا في مارس/أذار من عام 1940 لينشد:

«ولدتُ المرة الأولى/ وقابلتي هي المنفى/ ومهدي الشوك والصبـّار!! وثديي الجوع والأحجار/ وكان الليل منتصفا/  وكان الكون مرتجفا/ فلم يشعر بميلادي سوى الحيطان/ وعند الصبح قالوا: ليته ما كان/ فإن العالم استكفى».

وما أن شب عن الطوق انطلق:

«وراءَ الفراشاتِ/ ينفق أكثر ساعات يومه/ ليجنىَ حين يعود إلى البيت تأنيب أُمِّه/ وفى الصبح/ يستأنف الركض خلف الفراشات».

«إلى أن رأه أبوه/ فأسرع يدفع عنه أساه/ ويمسح عن مَحجريه الدموع بِكُمـِّهِ/ فلمـّا أحسّ بدفءِ حنان الأبوّة نام!».

ينام الشهاوي، كما تنام العصافير البريئة، ليصحوَ على جلجلة إيقاعات تلاوة الأوراد والأحزاب فى بيت أبيه الخليفة البرهامي، وتتشكل معالم وعيه بما يصل لأذنيه الرقيقتين من موسيقا السماء وألحان الملأ الأعلى.

وفي ليلة موعودة من كل عام.. يسهر الفتى محمد حتى الصباح، يُعطّر سمعه ويبدأ تشكيل ذائقته الإبداعية بنغمات الربابة التي يصوغها العم «أبوالقمصان»، منشدًا السيرة الهلالية والمواويل الشعبية.

وشيئًا فشيئًا وجد نفسه يكتب ما تمليه قريحته.. وعندما عرض على رفيق له فى سكن الطلاب بمعهد دسوق الثانوي الأزهري، الشاعر الشيخ عبد الفتاح شتا، والذي كان يكبره بعدّة أعوام، عرض عليه إنتاجه، فأبى أن يصدقه، إذ رآه وقد صاغ قصيدة من بحر البسيط – المعروف بتعدد تفعيلاته – ما يجعل من الصعب على فتىً يافع لم يدرس العروض بعد صياغتها.

وما إن بلغ الثامنة عشرة، حتى أتمّ حفظ أربعة عشر ألف بيت من عيون الشعر العربي، وهنا.. هجر دراسته الأزهرية ونذرَ نفسه للشعر، وليبدأ رحلة جديدة موظفًا بقصر ثقافة كفرالشيخ، وهناك أسس مع الراحل العظيم محمد عفيفي مطر مجلة «سنابل»، وانطلقا ومعهما عدد من الرفاق، يضربان في مناكب الإبداع حتى ذاع صيت المجلة وصار محتواها يزلزل الأرض من تحت أقدام الطغاة، وجاءت قصيدة أمل دنقل «الكعكة الحجرية»، بمثابة الحجر الذي ألقمه المبدعون لِفىّ النظام، فيصدر الفرمان الأمني بمصادرة «سنابل».

لم ييأس الرفاق وقنعوا بمجلة حائط أصدروها صوتًا معبرًا عن جماعة “حورس” الأدبية.. علقوها بالحائط الغربي لمبنى مكتبة قصر الثقافة. ولأن الريح تأتي دومًا بما لا تشتهى السفن، فقد فوجئوا ذات صباح أسود بريح غبيّة وقد عصفت بما صنعه الشباب الطامحون. كان التحدي شعارًا لهم.. وكان الإصرار دليلهم، وكان إيمانهم بموهبتهم ورسالتهم، أقوى من ريح الشر، فأسسوا ناديا للأدب، وانضم إليهم نفر غير يسير من الشعراء والكتاب والفنانين التشكيليين وراحوا يواجهون التيار، يهزمهم تارة.. وينتصرون تارات، حتى وقعت الواقعة التي هزّت منهم القلوب والوجدان، حين انطلقت سيارة عسكرية لتدهس –قيل قاصدة– الشاعر علي قنديل، قبل تخرجه في كلية الطب بأشهر قلائل.

وعلى أثر الحادث، جفّت الأقلام.. وتحشرجت الكلمات في الحلوق، ومر زمان طويل والرفاق صامتون، لا عن جبن، وإنما من هول الصدمة. ولم تكد تبرد دماء على قنديل حتى رحل عبد المنعم مطاوع وعبد الصبور منير.. ثم عبد الدايم الشاذلي، لينطلق الشهاوي صارخًا بعد صمت طويـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل: أوَ كلما أفرخت بيضةُ الشعر طيرًا جديدًا تَخطّفَه ألفُ رُخ / إننا – الشعراء – ببادية الحزن جيلًا فجيلًا/ قد شبعنا رحيلًا/ أفلم يأنِ للموتِ أن يُغضِىَ الطرفَ عنّا قليلًا.

ثم ينعى الرفاق:

إنهم فجأة يرحلون/ تاركين لنا الجرح أنّى يكون.

ويتساءل:

كيف لا تتبرعمُ أوجاعُنا لهبًا يتمترس ملء الحنايا/وسُهدا يدمدم ملءَ العيون/ أو كيف لا نحتمي بالجنون/ إنهم فجأة يهبطون/ إنهم فجأة يرحلون.

وكأن جراح الشعراء دائمًا فتح إبداعي، إذ انطلق بعدها يقول:

النوى مُرة/ غير أنّ الرحيلْ/ طبُّنا وتمائمنا فى الزمان العليل.

ويؤكد أن «روشتة» علاجه تمثلت في كونه:

غافلتُ جرحي/ وانطلقت مع الصباح/ زُغردةً: كان الندى/ وأنا: الرياح/ تمضى محملةً بعطر لم يزل/ حُلم المَدى/ غافلت جرحي وانفلتُّ من الردى/ طيرًا يغرد فوق حد السيف.

وانطلق الشهاوي من عين الحياة إلى عين الشعر، ففي «عين الحياة» – إحدى قرى مركز قلين بمحافظة كفر الشيخ – ولد ونشأ وعاش الشهاوي بلبلًا صداحًا وحسونًا مغردًا.. اختار لنفسه أن يظل طوال حياته بعيدًا عن.. الأضواء منزويًا عن الإعلام في قريته القابعة هناك في «حاضرة السحر والبحر.. وفاتنة الجهات الأربع» في محافظة كفر الشيخ التي بدأ منها الشهاوي وفيها استمرّ، ناسكًا في محراب الشعر المقدَّس، ومريدًا في حضرته البهية.. لم يزاحم يومًا.. بل ترك العاصمة بما فيها لمن فيها، وبقي قانعًا بـ:

علمني الصبر على المكروه/ ـ ولست بِكَارِه ـ/أن يتحوّل في جسدي/ ناشفُ خبزي لحمًا وفواكه.

لم ينافق الحكام وولاة الأمور، ليظفر برضائهم.. بل كان شعاره:

غيري يجيد مدائح الأمراء/ ويحيك ثوب الحُسن للشمطاء/ وسواي يتخذ المدائح سُلـمًا/ يرقى بها لمنازل السعداء.

وحين اندلعت ثورة الشباب فى الخامس والعشرين من يناير/كانون الثاني، لم يرضَ بالجلوس في مقعد المتفرج، ولكن ماذا عساه أن يفعل.. وهو السبعيني الكهل فى الظاهر، لكنه ثلاثيني أخضر في قلبه، طلب إلى صديقه الشاعر الدكتور حمدي شتا، أن يصطحبه إلى ميدان التحرير.. وهناك راح – قبيل سقوط النظام- يذكي روح الثورة، ويستثير حمية الشباب فنادى فيهم من قلب الميدان: أتـمّـوا الــذي قــد بـدأتــم أتـمــوا/ فـإنّ الـذي ســوف يـأتـي الأهــمّ/ وإنْ يـــكُ قـــد زال هــــمٌّ كـبـيــرٌ/ فمـا زال فـي القـلـب هــمٌّ وهــمُّ.

وتنبأ بالثورة المضادة فقال:

أخــاف عـلــى “ثـــورة الـفـقـراء” خفافيـش ليـس لهـا ـ الدّهـرـ نـومُ/ خفافـيـشَ مـــن حِـيَــل وخـــداعٍ/ لـديـهـا الـحـيـاةُ: انـتـهــازٌ ولــــؤمُ.

وقال إن من يسرق الثورة هم أصحاب:

أقـنـعـة خلـفـهـا ألـــفُ أفــعى/ لهـا ـ حيـث كـانـت ـ فحـيـح وســمُّ/ أساليبهـا فـي امتصـاص الـدّمـاء: مُمَـاتـنـةٌ، وانـقـضـاضٌ، وقــضــمُ/ قـراصـنــةٌ يـعـرفــون الـسـبـيــلَ إلـى كـلّ مــا فـيـه نـهـبٌ وغـنـمُ/ وكيـف الطـريـقُ إلــى كــل مــا لا يطيـش لأطماعـهـم فـيـه سـهـمُ.

ودعا الشباب للانتباه لثورتهم:

يَـــــودّونَ أن تـغـفـلــوا لـحــظــةً/ ويـفـتـر مـنـكـم مــضــاءٌ وعــــزمُ/ فـــلا تغـمـضـوا أعـيـنـًا أيقـظَـتْـنـا/ عـلـى أمــلٍ هــو لِلْـحُـلـم حـلــمُ.

قنع الشهاوي بالقليل من الـ«شو الإعلامي»، مقابل أن يتفرّغ لتحقيق هدفه الأسمى وغايته النبيلة: أن يبقى ملازمًا لسيده «الشعر».. فراح يناجيه:

سيدي الشعر ويا نعم الملك/ أبدًا تهتف روحي: هيتَ لك/ في محاريبك كم سبـّحت لك/ وعلى فلك فؤاد هو لك/ كم وكم قد خضت طوفان الحلك.

فرد عليه الشعر مناجاته:

قد رضيناك لنا حزبًا وحِلفا/ ومواويلَ ونايًا وربابة.

بل وأسبل عليه خلعته.. وكساه حلته فاستطرد:

وسقيناك مُدامَ الوجد صِرفا/ ومنحناك من الشجو رِحابَه/ وجعلناك لنا خِدنًا وإلفا/ ونديمًا تَخِذَ الحُلمَ رُضابه.

هكذا ردّ عليه الشعر مناجاته في حوار طويل، استمر لسبعة وسبعين عامًا.. قضاها ـ الشهاوي ـ خِدنًا ملازمًا، وحارسًا مطيعًا لسيده «الشعر»، لتكون المكافأة:

أيها الأخضر طُوبى لالتزامك/ ولك الحب وتقدير النشيد/ هائمًا عشت ويا طول هُيامِك/ برؤىً تكمن في الناي البعيد/ إنك النرجس في قِفرٍ نما/ وحبيبٌ هو نور النرجس/ فتشبث بالأماني إنما/ يبلغ الغاية من لم ييأسِ.

لم ييأس الشهاوي ولم يعرف التذمر إلى قلبه سبيلًا..حتى في أحلك الظروف وأجلّ الخطوب، حينما فرّ الكثيرون نحو نُظُم جديدة، يسبحون بحمد القائمين عليها، يمشون في ركابهم، ويلحسون قصاعهم، فقال الشهاوي:

حين فر الرجال/  وقد سقطوا: واحدًا واحدًا/ تحت أرجل خيل التتار/ تاركين خنادقهم والمعارك.

قال يخاطب في نفسه الشاعر:

«فادفع اليوم عمرك -يا صاحبي- ثمنًا لاختيارك» وظل ثابتًا على موقفه يحادث نفسه منشدًا:

وبقيت هنا/ تجبه العار وحدك/ تستوطن النار وحدك/ تحرسُ أو تحرثُ الأرض/ وحدك وحدك.. تستعطف النيل ألّا يضيع سدى.

وبقي الشهاوي وحده «لوتسة ترفض الهجرة وتتحدّى المستحيل»، بقي الشهاوي «ثورة للشعر»، وبقي «ليقول للشعر»، وبقي وحده «مسافرًا فى الطوفان» بقي وحده ليعيش والشعرَ «إشراقات التوحد»، بقى ليغامر خلال” أقاليم اللهب ومرايا القلب الأخضر”.. بقى الشهاوي «مكابدًا بين المغني الذي يسكنه وبين الوتر الذي أرادوا لها العزف عليه» فأبى إلّا «فاكهة النار».