بيان من وزارة التعليم المصرية بشأن تدريس الهيروغليفية

كعادتها كل عام، تثير شجرة الكريسماس حالة من الجدل خاصة في منطقة الشرق، وهو ما جعل الكثيرين يتساءلون عن أصل هذه العادة والاحتفال برأس السنة بهذه الشجرة.

ويرجع عدد من الأثريين والمؤرخين بعض الظواهر والتقاليد المتبعة حالياً للحضارة المصرية القديمة ومنها شجرة الكريسماس، خاصة من استمرار الاحتفالات بها من 25 ديسمبر وحتى 19 يناير الذي يوافق (عيد الغطاس)، ما يرجح لدى البعض تلك الفرضية.

وقال الأثري، إسلام محمد سعيد، إن  بين تلك التفسيرات ما أظهرته قوائم الأعياد المنحوتة على جدران معبد الملك رمسيس الثالث بمدنية هابو والتي أوضحت أنه في يوم الخامس عشر من منتصف شهر كياك من فصل الفيضان حرص المصريون على إقامة احتفالات بمعبود أوزوريس وذلك بالإتيان بأكثر الأشجار خضرة ونصبها وزرعها أمام معبده مع تزينها بالحلي كما يُفعل اليوم بشجرة عيد الميلاد ، وذلك وسط جمع من الرجال والنساء والأطفال وجميع فئات المجتمع انتظاراً لأخذ الهدايا والعطايا من  أوزوريس في وجود فئة الكتبة المسئولون عن تلقى طلباتهم وأمنياتهم وتسجيلها على عدد من الشقفات والبرديات لوضعها بعد ذلك تحت قدمي الشجرة الخاصة  بأوزوريس من أجل تحقيقها، بحسب “بوابة الأهرام” المصرية.

ويُفسر عالم المصريات جيمس هنري في كتابه ” فجر الضمير” أن رواية شجرة أوزوريس كانت ترمز إلى عودة الحياة وبعث أوزوريس مرة أخرى طبقا لما ذُكر في أسطورة إيزيس وأوزوريس، ليعود أوزوريس للحياة مندمجا بجسم شجرة خضراء احتوت تابوته بعد وصوله إلى مدينة بيبلوس بـ بيروت دون أن يعلم أحد بهذا السر سوى زوجته المعبودة “إيزيس” والتي قررت بعد ذلك إرجاعه إلى مصر بالشجرة.

وأشار سعيد إلى أن هناك ارتباطا بتسميه شجرة الكريسماس بـ”شجرة السرو” أي شجرة الأسرار التي حفظت سر الرب أوزوريس.

هذا وقد جرت عادة الاحتفال بالشجرة في العالم أجمع من الشرق إلى الغرب في ذكرى عيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام، وترجح أغلب الروايات أن سر هذا الارتباط ترجع جذوره إلى القرون الوسطى بألمانيا حيث كانت العادة لدى بعض القبائل التي كانت تعبد الإله (ثور) إله الغابات والرعد أن تُقيم احتفالا كبيراً تتزين فيه الأشجار الخضراء بالحلي وتقوم إحدى القبائل المشاركة بتقديم ضحية بشرية من أبنائها للإله تقديسا له.

حتى جاءت زيارة البابا بونيفاسيوس المبشرة عام 727، فشاهدهم وهم يقيمون احتفالهم تحت إحدى الأشجار، وقد ربطوا أبن أحد الأمراء وهموا بذبحه كضحية لإلههم، فهاجمهم على الفور و أنقذ أبن الأمير من أيديهم ووقف فيهم خطيباً مبيناً لهم بأن الإله الحي هو إله السلام والمحبة وليس الهلاك والدمار، ثم قام بقطع تلك الشجرة ونقلها إلى أحد المنازل وأصدر أوامره بتزينها بأشكال جمالية متعددة جاءت متأثرة بحلي شجرة الرب أوزوريس، فزُينت بأشكال من “النجوم” و “الشموع” التي كانت رمزاً لأشعة الشمس والتي تحولت مع مرور الزمن إلى أنوار كهربائية، و عدد من “الورود” التي كانت ترمز لزهرة اللوتس وتجدد الحياة و الميلاد.

وكذلك ثمرات التفاح الأحمر” والتي ربما كانت رمزاً للدماء الطاهرة، لتصبح الشجرة فيما بعد عادة ورمزاً للاحتفال بالخلاص وعيد ميلاد المسيح وصلت أصداؤها إلى بلدان العالم أجمع.

مرت 200 عام على فك رموز حجر رشيد الذي أزال الغموض عن الحضارة المصرية القديمة، وأنشأ علم المصريات ليشق طريقه بقوة بين العلوم الأخرى.

وتزامنا مع هذه المناسبة انطلقت حملات شعبية قادها عدد من الأثريين للمطالبة باسترداد حجر رشيد من المتحف البريطاني، واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة لاستعادة رمز التراث المصري القديم.

ورغم وجوده في قارة أخرى، فلم يغب حجر رشيد يوما عن الضمير المصري، ويطالب المؤرخ المصري، بسام الشماع، باستعادته مؤكداً أنه بمثابة كلمة السر لحل الكثير من ألغاز مصر القديمة، وهو نقطة البداية في تأسيس علم المصريات.

وأطلق الشماع حملة شعبية على وسائل الاجتماعي وأرسل عدة رسائل إلكترونية للجهات المعنية للمطالبة بعودة حجر رشيد مرة أخرى بعد إخراجه من مصر إلى لندن عام 1801 مع مغادرة نابليون بونابرت البلاد.

وأكد الشماع أنه أرسل عددا كبيرا من الرسائل الإلكترونية إلى المتحف البريطاني للمطالبة بعودة حجر رشيد لمصر، مشيرا إلى أن نائب مدير المتحف البريطاني دُهش من توقيت تلك المطالبة بإعادة اللوحة الحجرية.

وانطلقت ثلاث حملات في مصر مؤخرا مع الاحتفال بمرور قرنين على فك رموز حجر رشيد، فهو حجر بازلتي أسود، يحتوي على 3 خطوط مختلفة هي الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية القديمة، ويتضمن مرسوم شكر من كهنة الفراعنة للملك بطليموس الخامس عام 196 ق.م.

وأوضح الباحث الأثري، حسام زيدان، أن هذا الحجر هو “مفتاح الحضارة المصرية” واستعادته ستخلق زخما سياحيا كبيرا، وسيعطي الباحثين الفرصة لدراسته عن قرب، مؤكدا: “نحن أقدر على عرضه وحمايته لأنه ملكنا”.

وأعلن العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون في 27 سبتمبر 1822، بعد 23 عاما من المحاولات، نجاحه في فك رموز حجر رشيد، ومعه استطاع العلماء التأسيس لعلم المصريات لفهم تاريخ مصر الفرعونية، وحضارتها الممتدة لأكثر من سبعة آلاف سنة.

فحتى هذ التاريخ، كانت اللغة المصرية القديمة ليست سوى نقوش ورسوم مبهمة فى البرديات وعلى جدران المعابد والمسلات، لا يستطيع أحد فك طلاسمها الغامضة، على اعتبار أنها لغة قديمة طالها الاندثار، لا يتحدثها أو يكتبها أحد في مصر الحديثة.

دُشن متحف جديد مخصص لسيرة جان-فرنسوا شامبليون مؤسس علم المصريات المعاصر والمعروف بتفكيكه رموز الهيروغليفية المصرية سنة 1822، يوم أمس الجمعة، في منزله العائلي قرب مدينة غرونوبل جنوب شرق فرنسا.

ويفتح المتحف الواقع في منطقة فيف اليوم السبت، أبوابه أمام العامة بعد 5 سنوات من التخطيط والأشغال التي تولتها السلطات المحلية في منطقة إيزير بمعاونة متحف اللوفر التي أعارت الموقع 82 قطعة.

ويكتشف الزائر أثناء التجوال في الغرف المختلفة الاهتمام الكبير الذي كان يظهره هذا الباحث بالشرق، إذ يمكن رؤية اسمه منقوشا بالأحرف الهيروغليفية على عتبة في الغرفة، وزخارف مستوحاة من الفن الفرعوني على خزانة، ولباس مصري ارتداه شامبليون خلال زيارته للبلاد سنة 1828.

وأتاح شراء السلطات المحلية للمبنى سنة 2001 عرض مجموعات خاصة محفوظة من الورثة في العائلة، بينها ختم من حجر رشيد الذي شكّل مفتاح حل شامبليون لغز الكتابة الهيروغليفية، إضافة إلى “مكتب تفكيك الرموز”، وهو مكتب خشبي صغير كان يعمل شامبليون عليه في شقته الباريسية عندما نجح في فك الرموز الهيروغليفية سنة 1822 ما شكّل نقطة انطلاق علم المصريات المعاصر.

وأوضحت فلورنس غومبير-موريس إحدى الحافظين الرئيسيين للمتحف، أن بعض القطع المأخوذة من مجموعات قسم الآثار المصرية في متحف اللوفر تذكّر بأن شامبليون، “الذي كان يدرك أنه يعرّف بحضارة جديدة” لباريس والعالم، كان قد صمم سنة 1826 أولى الصالات المخصصة لمصر القديمة في اللوفر.