حافظ البرغوثي يكتب: لطمية بريطانية على دجاجة

تستحق التجربة الوطنية الفلسطينية، بما فيها من بطولات وتضحيات، نوعا من الدراسة أو المراجعة لمنطلقاتها ومساراتها، لنجاحاتها وإخفاقاتها، لشعاراتها وخياراتها، لاستنباط العبر المناسبة منها، وهذه مساهمة في عرض المشكلات التي عرفتها منها تلك التجربة:
1 ـ طغيان العمل المسلح على مختلف أشكال العمل الوطني، على الكيانات والخطابات والعلاقات الداخلية، فأولاً، هذا كان على حساب بناء الكيانات السياسية، والتنمية المجتمعية. في الواقع فإن الحركة الوطنية الفلسطينية، بحكم طابعها كحركة عسكرية، لم تهتم ببناء مجتمعات الفلسطينيين، بقدر ما اهتمت ببناء ميلشيات وأجهزة أمنية وقوات عسكرية (وفقا للتجربة المتشكلة في لبنان حيث أثرت التجربة العسكرية في تهميش مجتمع فلسطينيي لبنان وسيادة البني الفصائلية العسكرية). ومثلاً فقد خرجت حركتنا الوطنية من لبنان (1982)، وتركت مجتمع الفلسطينيين فيه من دون كيانات أو مؤسسات سياسية أو اجتماعية أو ثقافية، وتخلّت عنه (عملياً) وهو في غاية الاستنزاف والتمزّق، مع أجيال ضاع عليها التعليم. وباختصار فإن أكثر شيء خسرناه في التجربة الماضية هو الموارد البشرية، وعدم القدرة على إيجاد نوع من التنظيم لمجتمعات الفلسطينيين في أماكن اللجوء. وقد حصل مثل ذلك، أيضاً، في تجربة الانتفاضة الثانية في الأرض المحتلة، وفي تجربتنا في قطاع غزة.

لقد تم الاعتقاد بأن الكفاح المسلح الفلسطيني سيحرر فلسطين، أي أن الأمر كان يتعلق بالعواطف والرغبات، من دون دراسة الواقع السياسي المحيط، أو المعطيات المتعلقة بنا وبإسرائيل، وحتى من دون دراسة لموازين القوى، ومن دون إدراك للواقع العربي، والمشكلة أننا بقينا على هذا الخيار (حتى في الانتفاضة الثانية 2000ـ 2004). ضمن ذلك يفترض إدراك الخلل المتمثل بافتقادنا استراتيجية عسكرية أو كفاحية، مع الاحترام والتقدير للبطولات والتضحيات، وهكذا فقد انتقلنا من اعتبار الكفاح المسلح وسيلة لاستقطاب شعبنا واستعادة قضيتنا، وتحريك الصراع العربي ـ الإسرائيلي، وفقا لمبدأ “التوريط الواعي”، بحسب “فتح”، إلى اعتباره شكلا لتحرير فلسطين، أو الوسيلة الأساسية لتحرير فلسطين، مع تبني شعارات مثل حرب التحرير الشعبية طويلة الأمد وحرب العصابات الخ، وكلها لم تثبت في الواقع لأسباب ذاتية وموضوعية.. ثالثا، لقد حول الكفاح المسلح، أو عسكرة الحركة الوطنية الفلسطينية إلى سلطة، وهذا ما حصل في الأردن، ثم في لبنان، بحيث دخلنا في مواجهات غير محسوبة، استنزفت حركتنا الوطنية وأضرت بها وبمجتمعات الفلسطينيين.

في غضون كل ذلك سهونا عن مسألتين، أولاهما: أن إدراكاتنا للعملية الوطنية، في ظروفنا الخاصة، لم تتأسّس على ركيزتين، الأولى، مواجهة إسرائيل وسياساتها الاحتلالية والاستيطانية والعنصرية. والثانية بناء المجتمع الفلسطيني، وتنمية موارد الفلسطينيين وتعزيز كياناتهم وترسيخ العوامل التي تسهم في صمودهم في أرضهم، مع ملاحظة أن لا تضر العملية الأولى بالثانية، وأن لا تودي العملية الثانية إلى خلق واقع من الاحتلال المريح والمربح لإسرائيل.

وثانيتهما، أننا لم نول الوسائل الشعبية في الصراع ضد إسرائيل، على نمط الانتفاضة الأولى (وليس الثانية)، الاهتمام اللازم، بالاعتماد على إمكانيات شعبنا الخاصة، ووفقا لقدراته، وتجربته وخبراته، لأن هذا الشكل أثبت جدواه في تلك الانتفاضة، ولأنه يفوّت الفرصة على إسرائيل استدراج شعبنا لأية مواجهات تستخدم فيها قوتها العسكرية لاستنزاف المجتمع الفلسطيني وتقويض قدراته وإضعافه، بالنظر للتجارب السابقة.
2 ـ اعتبارنا أن قضيتنا هي قضية العرب المركزية في حين أنها كانت موضع استغلال من قبل الأنظمة، إن لتعزيز شرعيتها في مواجهة شعوبها، أو لمصادرة حريات وحقوق مواطنيها، أو لابتزاز الأنظمة لبعضها.
3 ـ حصر خياراتنا في إقامة دولة فلسطينية في الضفة والقطاع، منذ طرح البرنامج المرحلي في الدورة 11 للمجلس الوطني (1974)، وكان الأجدى إبقاء الخيارات مفتوحة، وضمن ذلك خيار الدولة الواحدة الديمقراطية العلمانية الذي كانت حركتنا الوطنية طرحته مطلع السبعينيات، والذي يفترض تقويض الطابع الاستعماري الاستيطاني العنصري الأيديولوجي لإسرائيل، والإجابة على مختلف الأسئلة التي طرحها قيام إسرائيل، سواء بالنسبة لنا كفلسطينيين أو بالنسبة لليهود الإسرائيليين، بحيث لا نحصر أنفسنا بخيار واحد، وحيد، وبحيث يكون لنا خيارات موازية، لا يكون أحدها بديلا عن الأخر.
4 ـ عدم الاشتغال على خلق معادلات وإطارات سياسية تشمل الفلسطينيين في 48، لأهمية ذلك في تعزيز وحدة شعبنا ووحدة كفاحه ضد المشروع الاستعماري الاستيطاني العنصري الإسرائيلي.
5 ـ لم تشتغل حركتنا الوطنية بشكل مناسب على مخاطبة المجتمع الإسرائيلي، واستثمار التناقضات فيه، وإيجاد مشتركات سياسية وكفاحية بين حركتنا الوطنية واليهود الإسرائيليين المعادين للاستعمار والاستيطان العنصرية.
6 ـ هيمنة حركة “فتح” على المجال العام الفلسطيني، من خلال سيطرتها على المنظمة، ومؤسساتها، وعلى المنظمات الشعبية، الأمر الذي أضعف دور تلك المنظمات، وجعلها مجرد منظمات بيروقراطية، وبالتأكيد فإن ذلك أضعف المكانة القيادية لحركة فتح، التي باتت أقرب إلى حركة سلطوية، منها إلى حركة نضالية.
7 ـ ممانعة حركة فتح تشكيل مركز قيادي للفلسطينيين في الضفة والقطاع في الانتفاضة الأولى، إذ أن ذلك كان من شأنه الإبقاء على مكانة منظمة التحرير كإطار جامع للفلسطينيين، وترك أمر المفاوضات لفلسطينيي 67 الذين كانوا يؤكدون تابعيتهم للمنظمة، وبالتالي كان يمكن تجنب ما حصل في أوسلو وبعدها.
8 ـ غلبة شعارات وانشاءات عاطفية ورغبوية على معظم الفكر السياسي الفلسطيني، في تلك المرحلة، رغم عدالتها ومقاربتها للحقيقة، إلا أنها لم توازن بين الواقع والطموح، والإمكانيات والرغبات، وبين العاملين الداخلي والخارجي، وبين الراهن والمستقبل.
9ـ اختزال قضية فلسطين بالأرض المحتلة (1967)، واختزال الشعب الفلسطيني بفلسطينيي الضفة وغزة، واختزال الحقوق الوطنية بإقامة كيان أو دولة مستقلة؛ أي أن الفكرة هنا تحمل شبهة تفكيك مفهوم الشعب الفلسطيني، وطمس الرواية الفلسطينية الأساسية المتعلقة بالنكبة والمقاربة مع الرواية الإسرائيلية المتعلقة ببدء الصراع في العام 1967، مع الأخذ بعين الاعتبار أن إسرائيل تصارعنا أيضاً على ماتعتبره حقا لها في الضفة والقدس الشرقية.

والمغزى، فإن المطلوب خياراً وطنياً فلسطينياً، أو رؤية سياسية، تأخذ في اعتبارها الإجابة على مجمل التساؤلات التي يطرحها الفلسطينيون في كافة أماكن تواجدهم، والتي من شأنها، أيضاً، تنمية المشاعر والروابط المشتركة بينهم كشعب، والمطابقة بين قضية فلسطين وجغرافية فلسطين وشعب فلسطين، مع استيعاب المسائل الناشئة عن قيام إسرائيل.
10 ـ حصر الصراع مع إسرائيل بالأرض، فقط، إذ كان ذلك يتطلب، أيضا، إضفاء معاني، أو مضامين، ملموسة أكثر على فكرة التحرير من خلال الصراع على الحقوق، أي حقوق الإنسان، وحقوق المواطنة، فهذه هي اللغة التي يفهمها العالم اليوم أكثر، من غيرها، وهي التي تجعل للفلسطيني مصلحة مباشرة بالكفاح من أجل حقوقه. ويفترض الانتباه إلى أن هذه الفكرة تعني، أو تفترض، تقويض الفكرة الصهيونية التي تقوم على دولة يهودية عنصرية، واستعمارية، واستيطانية، أو تفضي إلى كل ذلك. فإذا كان الفوز، أو الانتصار على المشروع الصهيوني، المتمثل في إسرائيل الاستعمارية والاستيطانية والعنصرية والدينية، يتطلب توفر معطيات عربية ودولية لصالح شعبنا، فإننا في هكذا خطاب نكون ربحنا أنفسنا، أي جنّبنا شعبنا الدخول في معارك فوق طاقته، وفوّتنا على إسرائيل جرّنا إلى معارك تستنزفه، وتدمر طاقاته، كما حصل في تجربتنا الوطنية.

كما إننا في كل ذلك ربما نفتح المجال واسعاً أمام حركتنا الوطنية للاستثمار في التناقضات الإسرائيلية، ناهيك عن تفويت الفكرة الصهيونية التي تتأسس على معادلة الحرب الوجودية، عرب ضد يهود، والتي شكلت محور الهوية الإسرائيلية، أو محور الإجماع الإسرائيلي.

وكأنّ قدر العراق الذي كان رأس حربة العرب ودرعهم ورمحهم الذي لا يلين أو ينكسر، أن يبقى في عين العاصفة هدفاً لمحاولات تقويضه وإسقاطه من معادلات القوّة والهيبة التي لطالما شكّلت مصدر توازن واستقرار البلاد العربية. لكنّ المؤامرات والحملات الاستعمارية المتوالية فعلت فعلها حديثاً في العراق منذ احتلاله وغزوه عام 2003، وجعلته بمثابة حديقة خلفية أو أمامية للولايات المتحدة الأمريكية التي قضت مصلحتها في وضعه بين الأنياب الإيرانية.

وعلى مدى 22 عاماً من عمر الاحتلال الأمريكي يعيش العراق والكثير من العراقيين واقعاً بائساً قتلاً وتهجيراً وتشريداً وفقراً وتسولاً وانعداماً للخدمات والكهرباء، وفساداً نخر عظام مؤسّسات الدولة وقطاعاتها الاقتصادية والإنتاجية والتعليمية والصحية رغم الموازنات الضخمة التي تسطو عليها الطبقة السياسية وميليشيات إيران المتغوّلة في مفاصل الدولة المهترئة.

وإذا كان الاحتلال الأمريكي عام 2003 محل مواجهة شرسة وضارية من العراقيين الذي أطلقوا مقاومتهم ضد هذا الاحتلال، فإن تغوّل الميليشيات على الدولة قد أدى وساهم في إطلاق “ثورة تشرين” التي أزالت ورقة التوت عن عورة وسوءات نظام العملية السياسية التخادمية بين إيران والولايات المتحدة، ووضعت الطرفين في مأزق هزّ نفوذهما معاً، ما حوّل العراق من نقطة تخادمية بينهما، إلى مفصل تاريخي للتحرّر من كليهما معاً.

وعلى مدى عقود متوالية من المواجهة مع الاستعمار والقوى الدولية والإقليمية المتربّصة بالعراق، بقيت “ثورة العشرين” التي اندلعت لمواجهة الاستعمار الإنجليزي تشكل حجر الرحى والمرجل الذي لطالما أجّج أوار المواجهة مع القوى الاستعمارية زوداً عن الأرض والعرض.

واذا كان احتلال الولايات المتحدة وبريطانيا للعراق عام 2003 قد اتكأ على جسر من الأتباع من مختلف الأطياف الدينية والسياسية، فأحدث نوعاً من الانقسام بفعل لعب الاحتلال على تغذية الدسائس والنعرات القومية والمذهبية، فإنّ “ثورة العشرين” وبفضل وعي وفراسة رموزها قد فوّتت الفرصة على مساعي الإنجليز غير الحميدة في تمزيق النسيج الاجتماعي والوطني العراقي، بل إن جهود الإنجليز انعكست وبالاً عليهم وأسّست لوحدة وطنية عراقية عزّ نظيرها في بلد متنوع طائفياً وقومياً.

وثائق تاريخ العراق تقول أنّ الإنجليز تمكّنوا من كسر ثورة النجف الأشرف التي اندلعت عام 1918 بعدما سحقوها بعنف وقسوة بالغة، وعملوا فيها قتلاً وتنكيلاً، وأسالوا فيها الكثير من الدماء العراقية. لكن أولى الشرارات التي أدت لاندلاع ثورة العشرين كانت في هبّة عشائر السماوة والمثنى بمداهمة مركز الاعتقال في “الرميثة” يوم 30 يونيو/حزيران 1920 وتحرير الشيخ شعلان أبو الجون شيخ عشيرة الظوالم من سجنه، وهي الشرارة التي ساهمت في اندلاع الثورة في غالبية مدن العراق بدون “فتوى دينية”، ما يؤشّر الى أن حميّة العراقيين للدفاع عن بلدهم لم ترتبط تاريخياً بأيّ فتوى.

أمّا النقطة المفصلية والحاسمة في تأجيج أوار الثورة وامتداداتها الأفقية والعمودية في العراق، فكانت في الملحمة البطولية التي خاضها الشيخ ضاري المحمود مع حاكم الحامية الإنكليزية ذائع الصيت “الجنرال ليشمن” الذي تركزت جهوده على محاولة إخضاع وترويض الشيخ ضاري المحمود الذي تمنّع مراراً عن الاجتماع مع “ليشمن” ليقينه بأنه سيطلب تعاونه ضد العراق والعراقيين، لكن ضغوط ونصائح بعض شيوخ العشائر دفعت الشيخ  ضاري للاجتماع بليشمن في مركز “النقطة”، حيث كال ليشمن للشيخ ضاري التهديد والوعيد والكثير من الإهانات القاسية التي تأباها النفس العراقية العزيزة وحاول اعتقاله، ما جعل الحميّة تفور في دماء الشيخ ضاري ويخرج من الاجتماع ويعود اليه مصحوباً بولديه خميس وسليمان اللذين صوّبا بنادقهما الى رأس ليشمن وأطلقا النار عليه، ثم أجهز الشيخ ضاري عليه بسيفه، وعند محاولة مرافق ليشمن التحرّك قتلوه أيضاً.

قتل الشيخ ضاري لجنرال بريطانيا ليشمن، شكّل الأيقونة الإستراتيجية لثورة العشرين التي لم تنل منها أعاصير الزمن وتحولاته، بل إنها شكّلت الإطار الوطني والوجداني للعراقيين على إمتداد مئة وعامين. وقد تحوّلت هذه الملحمة إلى درس بليغ في الإيثار والوطنية والمقاومة ضد الإحتلال والإستعمار الأجنبي، وقد رفدها العراقيون وسقوها بأهداب العيون وأفئدة القلوب، وتحوّلت الى عمل فني وطني وسينمائي وإبداعي خلّدها الشعراء والرواة والكتّاب، وأهازيج العراقيات المادحة لبطولات الشيخ ضاري التي صدحت بها حناجر العرب وأحرار العالم وراءهم.. “هزّ لندن ضاري وبكّاها”.

عاماً بعد عام يستذكر العراقيون بكثير من المجد والفخار، ثورة العشرين وقادتها ورموزها الكبار، ويحفظون وصية الشيخ ضاري لهم في مواجهة الاحتلال البريطاني “.. أوصيكم أن تكونوا رجالاً صابرين على البلوى وعلى ما يصيبكم واتفقوا ولا تفرقوا”.

وعاماً بعد عام تقام الندوات العلمية بدراساتها الرصينة الهادفة للحفاظ على تراث ثورة العشرين واعتماده كذخيرة حيّة في الذود عن العراق ووحدته، وهذا أمر قلّما أجمعت عليه أطياف العراق خصوصاً بعد احتلال 2003، من المنخرطين في العملية السياسية والرافضين لها على السواء. فثورة العشرين لم تزل تشكل وجداناً جمعياً للعراقيين، رغم شذوذ قيس الخزعلي وعصائبه.

أثناء الاحتلال الأمريكي للعراق، التقيت الشيخ حارث سليمان الضاري (حفيد الشيخ ضاري) للمرة الأولى في دارته بمنطقة خان ضاري في قضاء أبوغريب، وأجريت معه حواراً متلفزاً، ودردشة خلف الكاميرا سألني فيها الشيخ حارث عن لبنان وطرابلس، وعن الضنيّة مسقط رأسي.. وسألته فيها عن إعادة الإعتبار لخان جده الشيخ ضاري، وأجاب.. “يسوّوه الشباب إن شاء الله”.

إحياء ذكرى ثورة العشرين تميّز هذا العام أيضاً، بمبادرة “مؤسّسة الضاري للتنمية والتطوير” ورئيسها جمال الضاري في القيام بترميم “خان ضاري”. وقد بات اسم “خان ضاري” إسماً لبلدة الشيخ ضاري في قضاء أبو غريب الممتد بين بغداد والفلوجة.

رمزية ترميم “خان ضاري” وإعادة الإعتبار التراثي له، تشكل من وجهة نظر محايدة “عملية مقاومة” من داخل الواقع السياسي العراقي، لإعادة ضبط البوصلة باتجاه استنباط الدروس والعبر المستفادة من ثورة العشرين، وبهذا المعنى فالأمر يتجاوز البناء العمراني الى البنيان الثقافي والاجتماعي والفكري والسياسي والنضالي، والعمل على تحويل “خان ضاري” إلى متحف لثورة العشرين مرفوقاً بأكاديمية أو مركز للدراسات الاستراتيجية يتولى إعادة ضخ وتزخير منظومة القيم التي تنكّبها الشيخ ضاري المحمود الزوبعي والمتأصّلة في الشخصية والنفسية العراقية بشكل عام. إنها القيم القائمة على الزود عن الأرض والعرض والكرامة والنخوة والكرم وإغاثة البعيد قبل القريب. وقد عبّر عنها مؤخراً شباب “ثورة تشرين” العراقية. وبعيد الاحتلال الأمريكي رفع لواءها حفيد ضاري المحمود، الشيخ حارث الضاري كزعيم لهيئة العلماء المسلمين من جهة، وكحامل للواء المقاومة العراقية والمطاولة ضد الإحتلال الأميركي والإيراني من جهة أخرى.

كان بإمكان الرئيس الأمريكي جو بايدن إنهاء ملف الأزمة الروسية الأوكرانية منذ البدء بإعلان أن أوكرانيا لن تنضم إلى حلف الناتو ولن تكون قوة عسكرية تهدد روسيا، لكن ذلك لم يحدث. لأن الإستراتيجية الأمريكية كانت منذ سنة 2014 تهيئ الجيش الأوكراني لحرب مع روسيا وباعتراف أمريكي رسمي كان هناك مستشارون عسكريون أمريكيون ومدربون يتولون تدريب الجيش الأوكراني، بل ظل هناك مستشارون أمريكيون أثناء الحرب.

وقد مهد الغرب خاصة واشنطن لتصعيد زيلينسكي وأطاحوا بسابقه بيترو بوروشينكو  الذي خاض حربا ضد الروس في سنة 2014، لأنه لم يكن طوع بنانهم بينما منذ تسمله الحكم فإن زيلينسكي قمع المعارضة وأبقى على الفاسدين الكبار وأحاط نفسه بوزراء ومساعدين يهود كما حدث مع لينين اليهودي بعد نجاح الثورة الشيوعية حيث كانت أغلبية حكومة لينين من اليهود لأنهم لعبوا دورا رائدا في إسقاط الإمبراطورية الروسية القيصرية التي كانت على عداء معهم. فزيلينسكي كان مناسبا لمهمة تدمير أوكرانيا وروسيا معا.

ولعل اللهجة الشديدة التي استخدمها بايدن ضد بوتين والأوصاف التي أطلقها عليه خارج نطاق المتعارف عليه دوليا تنم أيضا عن أنه يدافع عن  أمر شخصي يتعلق بابنه هنتر ونشاطه الاستثماري المشبوه في روسيا والصين وتلقيه رشاوى واستخدام اسم أبيه عندما كان نائبا للرئيس وهو ما طالب بالكشف عنه سابقا دونالد ترامب من روسيا  وعاد للمطالبة به مجددا حاليا. لكن الأخطر هو المحاكمة والتحقيقات التي تجريها حاليا هيئة محلفين  في مدينة ديلاور حول أموال هنتر ومصدرها وهي ستدمره شخصيا وتدمر مستقبل والده والحزب الديمقراطي  في الانتخابات النصفية في نوفمبر المقبل التي يتوقع المراقبون أن تعيد الجمهوريين للسيطرة على مجلسي النواب والشيوخ وتفتح المجال لعودة ترامب مجددا في إنتخابات الرئاسة المقبلة.

إلا أن التهمة الكبرى التي توجه لهنتر هي استفادته من المختبرات البيولوجية في أوكرانيا وهي أنشطة لا علاقة لها بمنصبه في شركة للغاز بأوكرانيا، حيث عمل على حشد الأموال للمختبرات من مصادر لا علاقة لها بالبحوث المعلن للمراكز التي قيل إنها تعنى بالبيئة واحتفظ بجزء من الأموال لنفسه، وهي من الجيش الأمريكي وأفرعه الحربية والبحثية ومن رجل أعمال مشبوه الأنشطة وهو اليهودي جورج سوروس ومن بنك  جي مورجان ويملكه يهود أمريكيون. فما علاقة بنك وسوروس ووزارة الدفاع الأمريكية بأبحاث  تدعي أوكرانيا انها للحفاظ على البئية! لكن ترامب نفسه لن يكون مستقبله مضمونا في حزبه لأن ابنه أيضا تحت التحقيق المالي وكذلك ابنته إيفانكا التي تم استجوابها في الكونجرس وزوجها كوشنر الذي استفاد من قروض خليجية لانتشال شركته العقارية   من أزمتها المالية التي فاقت المليار دولار، وكذلك ترامب   شخصيا المتهم بالتهرب الضريبي. ويمكن أن يتخلص منه الحزب الجمهوري أيضا ويختار منافسا أقوى.. أما الحزب الديمقراطي فيبقى  ضعيفا لأن مرشحته ستكون نائبة الرئيس كامالا هاريس ولا حظوظ لها بأن تكون الرئيس التالي.

ويربط البعض بين صعود ترامب وصعود نتنياهو في آن  لكن الأخير يبدو بلا أمل في العودة إلى السياسة كرئيس للوزراء بسبب ملاحقته في قضايا فساد لم يتم القطع فيها، ولأن حزب الليكود  لا يريده وهناك مرشحون تواقون للحلول مكانه. بل إن ترامب نفسه بالنسبة لإسرائيل لن يكون الذي كان، لأن اليهود   خذلوه في الانتخابات رغم الخدمات التي قدمها على شكل الاعتراف بالقدس عاصمة للكيان ونقل السفارة ومحاولة  تصفية القضية الفلسطينية بصفقة القرن  وهو ليس على وئام مع اليمين الإسرائيلي خاصة نتنياهو  الذي خانه.

ترامب في حالة إعادة انتخابه رغم الشكوك سيكون غير ترامب القديم بل سيسعى إلى التصالح مع روسيا والصين لأن همه الانتعاش الاقتصادي وسيجبر أوروبا على المساهمة  أكثر في ميزانية  الناتو. وستتبخر أوكرانيا عن الطاولة لتداوي جراحها بعد تقديمها كقربان للدب الروسي دون مقابل.