حذرت فرنسا من انفجار الأوضاع داخل القدس المحتلة، مع خطوة إسرائيلية أخرى تتزامن مع قضية «حي الشيخ جراح» بتهجير الفلسطينيين المقدسيين وهدم منازلهم لصالح حركة الاستيطان الإسرائيلية..ولفتت وسائل الإعلام الفرنسية إلى أن «حي سلوان»، ساحة معركة أخرى في القدس الشرقية.
وتشير صحيفة «لوفيغارو» الفرنسية، إلى أن حي سلوان يقع في قلب الصراع القانوني والعقاري الذي دام عقودًا وبات موضوعا متفجرا وسياسي للغاية منذ قمع مظاهرات في الشيخ جراح، وهناك في حي سلوان، كما في حي الشيخ جراح، عشرات العائلات الفلسطينية مهددة بالإخلاء من قبل المستوطنين اليهود، في واحدة من القضايا العديدة المعروضة حاليًا على المحكمة المركزية الإسرائيلية في القدس.
وترى «لوفيغارو»، أن جوهر الصراع يكمن في ملكية الأرض التي بُنيت عليها المنازل التي يعيش فيها الفلسطينيون..ففي هذه المنطقة من القدس الشرقية التي احتلتها اسرائيل وضمتها بشكل غير قانوني يعتبر الإسرائيليون كمستوطنين فيها بموجب القانون الدولي ولكن بموجب القانون الإسرائيلي إذا تمكنوا من إثبات أن أسلافهم عاشوا في القدس قبل حرب عام 1948، فيمكنهم المطالبة باسترداد «حقهم في الملكية».
في حين لا يتمتع الفلسطينيون الذين فقدوا ممتلكاتهم خلال الحرب بنفس الحقوق وعليهم أن يقدموا وثائق تحمل ختم السلطات الأردنية التي تولت الحكم في القدس الشرقية حتى عام 1967 وحرب الأيام الستة.
مشروع «مدينة داود»
«حي سلوان»..المعركة القادمة في القدس المحتلة،بعدما خصصت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة ومنظمة «إلعاد» الاستيطانية اليمينية المتطرفة، أموالاً طائلة لتنفيذ مشروع «مدينة داود»، القائم في حي سلوان، جنوب المسجد الأقصى، على حساب مساحات شاسعة من أراضي وبيوت الفلسطينيين.
بلدة سلوان هدف مشترك
ومن منظور هذه الرؤية يعد «حي سلوان» أحد العناصر الرئيسية في المشروع لأنه ـ وفقا لمعتقدات الأساطير الحاكمة ـ هو موقع المدينة «اليبوسية» التي جعلها داود عاصمة له وسماها مدينة داود، وكانت مساحتها حوالي 11 فدانا وتقع إلى الجنوب من حافة مرتفع أوفل، وبنى داود مدينته ابتداء مما يسمى في العهد القديم، ميلو (ومعناها الحافة الشرقية) ، وأقام تحصينات في الجهة الشمالية، وبعدها اشترى قطعة أرض من «عرونا» اليبوسي، على جبل موريا في الشمال وأقام بها مذبحا للرب، وفي القرن الثامن ق.م، قام «حزقيا» حاكم يهودا بتعديل بعض التحصينات في المدينة، وشيد قناة تربط بين بركة سلوان داخل أسوار المدينة، وعين سلوان خارجها!!
ولتوثيق الأساطير الحاكمة لدولة الاحتلال، يقوم الأثريون بحفرياتهم بحثا عن الشواهد التاريخية، والممول الرئيس لهذه الحفائر، المنظمة الصهيونية «العاد»، وهي اختصار لعبارة عبرية تعني «إلى مدينة داود»، وهي إحدى أخطر المنظمات الإسرائيلية والتي تهدف لتهويد عموم القدس..وهناك جهات أخرى تقوم بالتنقيب في هذه المنطقة، مثل سلطة المحميات الطبيعية والحدائق، وسلطة الآثار الإسرائيلية .. وفي المقابل يتعرض أهالي قرية سلوان لضغوط كبيرة من أجل ترك مساكنهم بحجة أن الأرض التي أقيمت عليها هي أرض أثرية !!
كاثلين كينيون: لا وجود لما يسمى بالمملكة الإسرائيلية
وتعد عالمة الآثار البريطانية، كاثلين كينيون، أحد أهم المراجع والمصادر التاريخية حين يتم تناول منطقة قرية سلوان بسبب عملها العلمي والجاد في هذه المنطقة، ولكنهم في إسرائيل يستبعدونها حين يتحدثون عن سلوان، بعد أن استبعدت «كاتلين» المرجعية التوراتية حين عملت في هذه المنطقة، وخرجت بنتائج تهدد المشروع الإسرائيلي المتعلق بقرية سلوان، وأكدت بأنه لا وجود لآثار ترجع للقرنين الحادي عشر والعاشر ق.م، ولاوجود لما يسمى بالمملكة الإسرائيلية المتحدة، إنما الآثار التي وجدت تسبق إنشاء المملكة المزعومة بسبعة قرون كاملة، وتخص اليبوسيين الذين هاجروا من شبه الجزيرة العربية واستقروا في الأردن وفلسطين في الألف الثالثة قبل الميلاد، وأسسوا مدينة القدس بالقرب من مصدر دائم للمياه موجود في وادي قدرون، وهو «عين سلوان » وتسمى أحيانا «عين أم الدرج »، وفي العهد القديم سميت باسم «عين جيحون»، وتقع شرق قرية سلوان، وتعتبر مصدر المياه الدائم للقدس،.
الأثريون لم يعثروا على أي دليل لمملكة داوود وسليمان في فلسطين
لذا أقام اليبوسيون التحصينات حول العين لحمايتها من الهجوم الخارجي، وبعد تحصين المدينة أصبحت عين سلوان خارجها، وقد تم اكتشاف ثلاث قنوات تربط بين المدينة من الداخل وعين سلوان من الخارج، وحاول الإسرائيليون الربط بين تاريخهم المزعوم وهذه القنوات، ومنها القناة التي أسموها «قناة حزقيا »، وباعتبار أن الملك حزقيا أمر وأشرف على شقها في القرن الثامن ق.م، ويبلغ طول هذه القناة 533 مترا.
ورغم وجود أكثر من 300 موقع تقوم فيها البعثات الأثرية بأعمال الحفر، في مدينة القدس ومحيطها ، لم يتمكن الأثريون من العثور على أى دليل أثرى يؤكد أوحتى يشير إلى مملكة داود وسليمان في فلسطين ، كما لم ترد أية إشارة لهؤلاء الملوك في المصادر التاريخية، وأكد ذلك كله كذب المزاعم التوراتية بوجود مملكة إسرائيلية متحدة أيام شاؤول وداود وسليمان، وأنها روايات أسطورية لا تعبر عن الأحداث التاريخية الحقيقية .
علم الآثار اليهودي أريد له تعسفا أن يخلق تاريخا مزيفا
وكان تعليق خبيرة الآثار اليهودية الشهيرة الدكتورة «شولاميت جيفا» ـ أستاذ الدراسات اليهودية في جامعة تل أبيب ـ على حركة الحفريات والبحث عن الآثار في باطن القدس .. قولها بالنص : (إن علم الآثار اليهودي أريد له تعسفا أن يكون أداة للحركة الصهيونية، تختلق بواسطته صلة بين التاريخ اليهودي القديم والدولة اليهودية المعاصرة )!!
«سلوان» تنسف أوهام «مدينة داود»
وبرغم التركيز على منطقة «حي سلوان» من أجل إيجاد أدلة أثرية تثبت التواجد اليهودي في أوائل القرن العاشر ق.م، إلا أن البقايا الأثرية التي عثر عليها الأثريون الإسرائيليون ـ أنفسهم ـ تنقسم إلى مرحلتين زمنيتين :
- المرحلة الأولى : العثور على مدينة محصنة مقامة على تل أوفل، وترجع للعصر البرونزي الوسيط، أي من القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن السادس عشر ق.م، وهي فترة اليبوسيين.
- المرحلة الثانية : الكشف عن مدينة محصنة كبيرة نعمت بالرخاء وترجع للعصر الحديدي المتأخر، أي في القرنين الثامن والسابع ق.م ، وهي الفترة التي تمتد بين عصر «حزقيا» ملك يهودا وتنتهي بدمار القدس على أيدي البابليين.
أما ما يخص مملكة داود وسليمان (المملكة الإسرائيلية المتحدة) أي فترة القرنين العاشر والتاسع ق.م، فلم يتم العثور على أثار مؤكدة تثبت وجود هذه المملكة في هذه المنطقة، وكل ما يتم العثور عليه يتم تزييفه بتفسيرات غير مقنعة.
دعاية عقائدية ودينية
والشاهد أن الأثريين الإسرائيليين، اختاروا ثلاثة أماكن محددة لإجراء التنقيب في القدس بعد حرب 1967 وهي تمثل دلالات رمزية في المشروع الإسرائيلي لما لها من علاقة مباشرة مع منطقة الحرم القدسي.. وفي مقدمة هذه الأماكن وأهمها، «حي سلوان» الذي يبعد نحو 200 مترا فقط من السور الجنوبي للمسجد الأقصى، ويعتبرون هذا المكان هو المرشح لكشف ما يسمى بـ «مدينة داود»، وبزعم أن الموقع استولى عليه «داود التوراتي» من اليبوسيين أصحاب الأرض الأصليين في أوائل القرن الحادي عشر ق.م ، وأسس داود التوراتي بهذا المكان عاصمة المملكة المتحدة الإسرائيلية !!
وقد حاول الأثريون البحث عن دليل وبرهان عن هذه المملكة المتحدة في القدس، ولكن ما كشفت عنه الحفريات وعمليات التنقيب، أن القدس لم تكن سوى قرية صغيرة في عصر داود وسليمان، وأن ما ينسب لسليمان هو في الواقع يرجع لعصر آخر، وأن ما ذكر في سفر صموئيل وكتاب الملوك، هو دعاية عقائدية ودينية، وكانت هذه الأسفار في الواقع تصف أحداثا في القرن السابع ق.م !!
