«شعورك إيه والمدرسة بكره» يرصد سخرية المصريين مع بداية العام الدراسي

أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى في مصر إطلاق المشروع الوطنى للقراءة على مستوى الجمهورية، بمشاركة 3 ملايين و500 ألف طالب فى المحافظات، بهدف تنمية الوعي بأهمية القراءة، وتمكين الأجيال من مفاتيح الابتكار، ودعم قيمهم الوطنية والإنسانية.

وتبدأ التصفيات النهائية لمنافسات المشروع بين المحافظات مع توفير الإقامة الكاملة والرعاية والتكريم للمتنافسين من الطلاب والمعلمين، خاصة المحافظات البعيدة، بداية من بعد غدٍ حتى 8 أبريل الجارى، فى أكبر فنادق العاصمة الإدارية الجديدة، من خلال لجان تحكيم تضم مختصين من مؤسسة البحث العلمى، تمهيدًا لاختيار الأوائل على مستوى الجمهورية ضمن حفل ختامى مقرر إقامته نهاية مايو المقبل.

وقال الدكتور طارق شوقى، وزير التربية والتعليم المصري، إن «المشروع حقق إنجازات خلال عامه الأول، وتؤكد النتائج أنّ ما تم إنجازه كان عظيمًا، رغم التحديات التى يشهدها العالم»، لافتًا إلى أن المشاركات فاقت 3 ملايين ونصف المليون عبر قراءة 100 مليون كتاب خلال عام واحد.

وأضاف شوقى، أن المشروع يستهدف 54 ألف مدرسة عامة وخاصة، شارك منها في المنافسة 35% من المدارس على مستوى الجمهورية، أما المعاهد الأزهرية فتم استهداف 11 ألفًا و800 معهد على المستويين الخاص والحكومي، شارك منها 78.8%.

ومن جانبها، أشارت نجلاء سيف الشامسي، رئيس مؤسسة البحث العلمي الإماراتية، إلى اعتماد المؤسسة بفرعها الإقليمي بمصر في تحديدها نسب الفئات المستهدفة في المشروع على خطتها الاستراتيجية العشرية 2020- 2030، لتثمر في عامها العاشر عن تحقيق المشاركة الشاملة للمستهدفين في مصر، موضحة أن المؤسسة استهدفت في العام الأول من المشروع تحقيق مشاركة بنسبة 10%، وقد فاقت نسب المشاركة في المشروع توقعات عامه الأول، إذ وصلت نسبة المشاركين من طلبة المدارس والمعاهد الأزهرية وطلبة الجامعات والمعلمين 11.5%.

وأضافت أن المشروع يتميز بكونه مشروعًا رباعي الأبعاد، يمثل كل منها منافسة خاصة بفئة معينة، وهي: البعد الأول: التنافس المعرفي، وهو منافسة في القراءة لطلبة المدارس والمعاهد الأزهرية، والبعد الثاني: المدونة الماسية فهو منافسة في القراءة لطلبة الجامعات، والبعد الثالث: المعلم المثقف وهو منافسة في القراءة خاصة بالمعلمين، والبعد الرابع: المؤسسة التنويرية وهو منافسة للمؤسسات التربوية والمجتمعية والإعلامية الأكثر دعمًا لأهداف المشروع الوطني للقراءة، ويسعى المشاركون إلى الحصول على لقب «رائد المعرفة» و«القارئ الماسي» و«المعلم المثقف» و«المؤسسة التنويرية».

يذكر أن عدد المرشحين للمرحلة الأولى من التصفيات النهائية 850 طالبًا ومُعلمًا من أنحاء الجمهورية بمؤسساتها التعليمية المختلفة من مراحل التعليم الأساسي حتى الجامعي، بالإضافة إلى 14 من المؤسسات التنويرية المشاركة، لافتا إلى رصد 50 مليون جنيه سنويًّا للمشروع، منها 20 مليونًا للجوائز والمكافآت للفائزين.

يحتفل الأقباط في مصر بعيد الغطاس الذي عمد فيه السيد المسيح بنهر الأردن، كما يعتبر «عيد الغطاس» من الأعياد السيدية الكبرى فى الكنيسة، وترتبط به عدة طقوس ومسميات، من بينها “برامون”، و”لقان”، وكلها أسماء لطقوس وصلوات ترتبط بهذا العيد.

يصلى في “عيد الغطاس” طقس مميز لا يتكرر إلا 3 مرات سنويا، وهو صلاة اللقان، وتعنى فى المسيحية بـ”الاغتسال”، ولقان هى كلمة يونانية وتعني الإناء الذي يوضع فيه الماء للاغتسال منه.

ويتناول الأقباط في عيد الغطاس، القلقاس، ويرمز للمعمودية، حيث يحتوي القلقاس على مادة سامة ومضرة للحنجرة، وهي المادة الهلامية التي إذا اختلطت بالماء تحولت إلي مادة نافعة، مغذية، وتشبهه بذلك “ماء المعمودية”، والتي من خلال تطهر الشخص من الخطية كما يتطهر “القلقاس” من مادته السامة بواسطة ماء الطهي كما أن القلقاس يدفن في الأرض ثم يصعد ليصير طعامًا، والمعمودية هي دفن أو موت وقيامة مع المسيح.

الغطاس في الموروث الشعبي 

هناك أمثال شعبية ترتبط بالغطاس ومنها: “شوية مطر وقداس وعودين قصب وحلة قلقاس”، “اللي ماياكلش قصب يصبح من غير عصب”، اللي مياكلش قلقاس يصبح من غير راس”، في الغطاس مص القصب وأكل قلقاس، و يغطس النصراني ويطلع البرد الحقاني، وتبين الأمثلة الشعبية مدى ارتباط الغطاس كعيد وتوقيت بالظروف الطبيعية والمناخية، وأيضا ليلة الغطاس لحمة وقلقاس، ليلة النص لحمة ورز، والأهم هو ارتباط المسلم والمسيحي في طقس واحد، ومثل شعبي واحد، ووجدان متصل، وهذا يثبت أن التاريخ الحقيقي هو الذي ينتجه عامة الشعب، ويصوغه في فنونه الفطرية بحكمة وبراعة تفضل وعي النخبة في كثير من التجليات.

ويرجع سبب التسمية إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر يوم ١٩ يناير من كل عام بعيد الغطاس، وهو ذكرى تعميد السيد المسيح فى نهر الأردن “وفقا للعقيدة القبطية”، ويترأس البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، قداس عيد الغطاس بالإسكندرية كما هو معتاد بالطقس القبطي.

لماذا القلقاس والقصب؟

يحرص الأقباط فى عيد الغطاس على تناول نبات “القلقاس”، والذي يطبخ فى عدة أشكال لأنه نبات ينمو أسفل الأرض ثم يتم جمعه عندما يكتمل نموه ويخرج للنور، فهو يمثل الإنسان فى الخطية ويظهر إلى النور “حسب المعتقد القبطي”، ويرمز القلقاس إلى الحياة من قبل المعمودية وعند غسله تخرج منه مادة لزجة تسبب ضررا لو لم تغسل وبعد ذلك يصير اللون أبيض ناصع البياض ويمثل الإنسان فى نقائه بعد المعمودية المقدسة.

أما القصب، فيرتبط ارتباطا وثيقا بعيد الغطاس، ففى هذا اليوم يظهر القصب فى بيوت الأقباط، ويشير إلى حلاوة الشخص المؤمن بالمسيح الذى كله حلاوة ومشتهيات بحسب المعتقد القبطي.

الطقوس الكنسية

يصلي الأقباط في ذلك اليوم في الكنيسة “صلاة اللقان” إحدى الصلوات المرتبطة بعيد الغطاس المجيد، و”اللقان” كلمة يونانية وتعنى وعاء للإغتسال، وتوجد نماذج له فى كنائس مصر القديمة على شكل وعاء من الحجر أو الرخام، مثبت فى أرضية الكنيسة ككنيسة أبو سيفين بمصر القديمة، بينما توضع المياه فى الوقت الحالى فى وعاء عادى، ويصلى عليها الكاهن.

وتقيم الكنيسة قداس اللقان خميس العهد في أسبوع الآلام ومرة آخرى في عيد الغطاس، لتذكر تواضع السيد المسيح حينما انحنى ليغسل أرجل تلاميذه، ويقام الطقس نفسه فى عيد الرسل، لأن الرسل تشبهوا بالمسيح فى الخدمة حيث يقوم الكاهن بغسل أرجل كل الرجال في الكنيسة تمثلا بالسيد المسيح، وتُقرأ النبوات من العهد القديم خلال القداس في الكنيسة من “كتاب صلوات اللقان”، ويقوم الكاهن بـ”رشم الصليب”، أو وضعه على جباه الرجال بعد الصلاة على المياه، كرمز للاغتسال من الخطية.

صورة نادرة

قال الدكتور عمرو ناجي، أخصائي التغذية الإكلينيكية والسمنة والنحافة، إن حرص الوالدين على تناول أبنائهم وجبة الإفطار يجب أن يكون زائدا منذ فترات الحضانة وحتي الثانوية العامة، مشيرًا إلى أن تناول وجبة الإفطار يزيد من ضخ السكر في الدم لدى الطلاب ويجعل قدرته على التركيز والتحصيل تتم بصورة أفضل.

وأوضح ناجي، أن 70% من الطلاب لا يتناولون وجبة الإفطار، ما يؤثر على الاحتياجات الغذائية الخاصة بهم على مدار سنوات الدراسة.