شيخ الأزهر: الماء أصل الحياة ولا يجوز أن يستبد به دول أو أفراد
أكد شيخ الأزهر فضيلة الإمام الدكتور أحمد الطيب، أن الماء أصل الحياة ولا يجوز أن يستبد به أفراد أو دول.
وأكمل الطيب، خلال كلمته في احتفالية الأمم المتحدة باليوم العالمي للبيئة، اليوم الجمعة، أن ظاهرة خطيرة، ظهرت حديثا، وهي «ادعاء» ملكية بعض الموارد الطبيعية والاستبداد بالتصرف فيها بما يضر بحياة دول أخرى.
وقال الطيب، إن الدين –عند من يؤمن به ويحترم قوانينه- يحكم حكما صريحا بأن ملكية الموارد الضرورية لحياة الناس هي ملكية عامة، ولا يصح بحال من الأحوال، وتحت أي ظرف من الظروف، أن تترك هذه الموارد ملكا لفرد، أو أفراد، أو دولة تتفرد بالتصرف فيها دون سائر الدول المشاركة لها في هذا المورد العام أو ذاك، مشددا على أن هذا من أمس ما يتعلق بموضوع الإفساد في الأرض، ويجب أن يتكاتف العالم لوقفة قبل أن تنتقل عدواه إلى نظائره من البيئات والظروف المتشابهة.
وأكد الطيب، أن «الماء» بمفهومه الشامل الذي يبدأ من الجرعة الصغيرة وينتهي بالأنهار والبحار، ويأتي في مقدمة الموارد الضرورية التي تنص شرائع الأديان على وجوب أن تكون ملكيتها ملكية جماعية مشتركة، ومنع أن يستبد بها فرد أو أناس، أو دولة دون دول أخرى، فهذا المنع أو الحجر أو التضييق على الآخرين، إنما هو سلب لحق من حقوق الله تعالى، وتصرف من المانع فيما لا يملك.
وأوضح شيخ الأزهر الشريف أن سبب هذا المنع المشدد هو أن الله تعالى لما جعل الماء هو أصل الحياة على اختلاف أنواعها خص نفسه –سبحانه!- بتفرده بملكيته، وبإنزاله من السماء إلى الأرض وجعله حقا مشتركا بين عباده، وأن أحدا من عباده لم يصنع منه قطرة واحدة حتى تكون له شبهة تملك تخوله حق تصرف المالك في ملكه، يمنحه من يشاء ويصرفه عمن يشاء، وأن من يستبيح ذلك ظالم ومعتد، و يجب على الجهات المسؤولة محليا وإقليميا ودوليا أن تأخذ على يديه، وتحمي حقوق الناس من تغوله وإفساده في الأرض.
وشدد فضيلة الإمام الأكبر على أن الدين حذر المؤمنين به من الفساد في الأرض؛ {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}، ونبه على أن أي إنسان ليس حرا في أن يفسد في الأرض أو يعيث فيها فسادا، لا على ظهرها ولا في جوها ولا في هوائها أو مائها أو حيواناتها، فالطبيعة بكل عناصرها ومواردها هي ملك لله تعالى ولا يحل لإنسان أن يتعامل معها إلا في إطار إصلاحها، كأمانة أؤتمن عليها أمام ضميره وربه، والإسلام إذ يؤكد على نظرية الحب الكوني فإنه ينكر نظرية قهر الطبيعة وتخريبها، والتي استمرأتها حضارتنا المادية المعاصرة، وأفسدت بسببها ما أفسدت من صفاء الإنسان ونقاء فطرته، وأماتت ما أماتت من الحيوانات والأحياء في البر والبحر والجو، وخلقت ما خلقت من مشكلات بيئية، ومشكلات ندرة المياه وارتفاع الحرارة وأزمة التصحر، وتآكل الأراضي الخصبة، وتناقص سلال الغذاء.
