علي الصراف يكتب: تعقيب على تسريب

عبّرت خطوة إزالة الجدران الإسمنتية (المشابهة للجدران الكونكريتية التي نُصبت في شوارع بغداد بعد احتلالها عام 2003) من محيط مجلس النواب في وسط بيروت، والتي رُفعت بهدف منع ثوار ومحتجي 17 تشرين من إقتحام البرلمان اللبناني، عبّرت عن حجم التغيير الذي اخترق المنظومة السياسية ممثّلة بالمجلس النيابي الذي سيجلس على مقاعده 14 نائباً فازوا على لوائح التغيير. إنه الفوز المفاجئ ليس للطبقة السياسية فحسب، بل للفائزين والكتل الشعبية التي اقترعت للوائح التغيير.

وبدا نواب الكتلة التغييرية بمثابة الجسم الغريب عن نسق النظام، فلطالما تعرّضوا للقنابل المسيّلة للدموع، وضُربوا بالرصاص ومدافع المياه والعصي وكل ما تختزنه آلة القمع من قبل الأجهزة الأمنية المختلفة وخصوصاً من شرطة مجلس النواب التي كانت في سلوكياتها القمعية أقرب للميليشيا من الجهاز الرسمي سيّما وأن غالبية عديدها من حركة أمل منذ أن كانت ميليشيا.

وقد روى أكثر من نائب عن تعرضه للخردق، فيما قال النائب فراس حمدان الذي أصيب في ساحة البرلمان، أن “حبّة خردق” لم تزل في قلبه حتى اليوم.

إذن 17 تشرين أحدثت تغييراً في البرلمان اللبناني، كما وفي ذهنية ووجدان جمعي لشرائح لبنانية وازنة انخرطت فيها على امتداد لبنان. كما إن التغيير أصاب المزاج المسيحي وأحدث تغييراً ولو بسيطاً في ميزان القوى المسيحية، أي التيار الوطني الحر والقوات اللبنانية التي سارع رئيسها سمير جعجع للإعلان أنه بات يمثل الأكثرية المسيحية. في حين أن التيار الوطني الحر وبلسان رئيسه جبران باسيل حليف حزب الله غير المختلف ايديولوجياً مع إسرائيل والمُعاقب أميركيا بالفساد، سارع للردّ على جعجع بأن تياره لم يزل يمثّل الأكثرية المسيحية. وفيما يستمر التنافس العددي بين الفريقين حول أيّهما يمثّل المسيحيون أكثر، بيّنت الوقائع الإنتخابية أنّ القوات اللبنانية تمثّل المسيحيين أكثر في عدد الأصوات المقترعة لها، في حين أن التيار الوطني يمثّل أكثر في عدد النواب الذين وصل نحو تسعة منهم بأصوات شيعية وسنية ودرزية مرجحة. ولا يخفى على أحد أنّ الإقتتال الإعلامي والسياسي بين الطرفين هو لأهداف مرتبطة بالإستحقاقات الدستورية المقبلة من رئاسة ومكتب المجلس النيابي، مروراً بتشكيل حكومة ما بعد الإنتخابات، وصولاً الى انتخابات رئاسة الجمهورية.

وتوازياً مع صراع الديكة حول الأكثرية المسيحية، فما يجدر بنا قوله والتوقف عنده أن الانتخابات النيابية ثأرت من قاسم سليماني المقتول بغارة أميركية قرب مطار بغداد، وأسقطت مقولته إثر انتخابات 2018 بأن “حلفاء إيران حصدوا 74 نائباً”. ويومها أحدث كلام سليماني الإستفزازي هذا موجة غضب، كانت بمثابة الوقود الإضافي لإنطلاق ثورة 17 تشرين. فالفرق بالنسبة لحزب الله بين انتخابات 2018 وانتخابات 2022، هو تماماً كالفرق بين قاسم سليماني ووريثه إسماعيل قاآني. وهذا الفرق هو ما دفع زعيم حزب الله للإعتراف في أول تعليق له بعد الانتخابات أنه لم يعد يملك “الأكثرية النيابية” التي لا يمتلكها أيّ من القوى اللبنانية أقلّه حتى اللحظة. نقول حتى اللحظة، لأنّ هناك مساعي حثيثة تبذلها القوات اللبنانية لاقناع كتلة التغيريين وبعض النواب المستقلين والسياديين لتشكيل تحالف من شأنه إستيلاد “الكتلة الأكبر” في البرلمان اللبناني.

ممّا لاشك فيه، أنّ عزوف رئيس تيار المستقبل سعد الحريري عن المشاركة وتياره في الانتخابات سمح بنسبة كبيرة بهذا الهامش التغييري الذي إذا ما دقّقنا فيه، فنجده أصاب بشكل أساسي البيئة السُنّيّة التي ازدادت ضعفاً وتشرذماً، ونجد أن نصف التغييريين قد ورثوا مقاعد تيار المستقبل، فيما احتفظ قدامى تيار المستقبل بالنصف الثاني، في حين أنّ لوائح فؤاد السنيورة التي شكلها لملء فراغ غياب الحريري قد مُنيت بهزيمة مطبقة في بيروت خاصة. في حين أن وليد جنبلاط لعب ورقة المجتمع المدني على حساب خصميه طلال أرسلان ووئام وهاب المحسوبين على سوريا أولاً، وحزب الله ثانياً.

لعلّ النتيجة الأسطع إحراجاً هي السقوط ما بعد المدوي لحلفاء النظام السوري التاريخيين في لبنان. إنّه السقوط الحرّ وغير العبثي والذي تعدّدت القراءات حوله، سيّما وأنه أعقب زيارة بشار الأسد الى الإمارات في خطوة وُصفت بأنها بمثابة إنطلاق قطار إعادته الى كنف النظام الرسمي العربي. وهي الخطوة التي تردّد بقوة أنها كانت محل امتعاض كبير من إيران، ومحل إحراج لحزب الله الذي يجاهر بعدائه للسعودية والإمارات. وقد أتى سقوط حلفاء سوريا في لبنان بمثابة الرسالة المؤلمة للقيادة السورية، سيّما وأنها ظهّرت لبنان وكأنه بات محل ترسيم خطوط ومناطق النفوذ والهيمنة من وراء سوريا وفوقها، بين إيران وذراعها حزب الله من جهة، وبين الولايات المتحدة وفرنسا والسعودية وحلفائهم من جهة أخرى.

إنّه الترسيم الذي دفع سفير السعودية في بيروت وليد بخاري لإهداء نتائج الانتخابات لروح مفتي الجمهورية الشهيد حسن خالد، وليزفّ له باسم الشعب اللبناني “سقوط كل رموز الغدر والخيانة وصناعة الموت والكراهية”. وبدا بخاري هنا متصالحاً مع تمنياته لنتيجة الإنتخابات العامة التي لم يسقط فيها نائباً شيعياً واحداً. لم يسقط لأنّ الثنائي الشيعي وخصوصاً حزب الله قد رفع سداً تصويتياً عالياً حول المقاعد الشيعية وفي كافة الدوائر الإنتخابية منعاً لاختراقها حتى يظل ممسكاً بالميثاقية الشيعية أولاً، وبرئاسة المجلس النيابي التي لم تزل معقودة اللواء لصالح رئيس حركة أمل نبيه برّي ثانياً. ولعلّ المدقّق في الأصوات الإنتخابية يكتشف بسهولة أن أعداد المقترعين لمصلحة حزب الله قد ارتفعت، بل إنّه كان بإمكان حزب الله منع سقوط غالبية مقاعد حلفائه الذين سبق لنصرالله أن أكد العمل على ضمان فوزهم وفشل. والأرجح أنه لم يفعل إلّا حيال تيار جبران باسيل. لم يفعل لأنّه يعلم أن ثمن “الغالبية النيابية” اذا ما استحوذ عليها هذه المرة، سيكون بوضع لبنان بين نموذجي غزّة أو فنزويلا.

ما فعله حزب الله هو الدفع باتجاه إنتاج برلمان دون أكثرية لطرف، بهدف حثّ الجميع على التعاون والمشاركة في تحمّل مسؤولية بلد ينهار اقتصادياً ومالياً واجتماعياً. وما أكده نصرالله في إطلالتيه بعد الانتخابات كان بمثابة الإسفنجة التي عملت بمرونة لافتة وواقعية مستجدة على امتصاص المواقف الساخنة للرؤوس الحامية.

أوّل الغيث كان في امتصاص غضب 17 تشرين عبر ادخالها الى اللعبة البرلمانية التي يرجح أن يكون مصيرها في لبنان نسخة طبق الأصل عما يجري في العراق. أما ثاني الغيث، فكان بتمنّي نصرالله على القوى اللبنانية تأجيل البحث بملف “السلاح” نحو عامين لأنه ليس بالقضية الداهمة، وفي هذا تطور مستجد أهملته “الرؤوس الحامية” حتى الآن.

 كلما كانت معركةُ الحريةِ كبيرةً، كلما تطلبت أحراراً أكبر. تلك هي أولى خطى النصر، إذا كنت حريصا عليه، وهي.. “أول الوصفة”.

والنصر قد يبدو صعبا، إلا أنه ليس مستحيلا. وغيرنا جربوا “وصفته” مراتٍ ومرات. يكفي أن يكون الأحرارُ أحراراً فعلا حتى تنبتُ بذرة النصر بين أيديهم.

العراقيون، مثلهم مثل الفلسطينيين، يخوضون معركة حرية لا أكبر منها ولا أعتى. ولكن ثمة أحرار، في صفوفهم، و”أنصاف أحرار”.

لا تفهمني خطأ. نعم يوجد أحرار على كفايةٍ من الثبات، إلا أن الجدب والفوضى واضطراب الخيارات تُظهرهم وكأنهم زبد، رغم أن كل شيءٍ عداهم، هو الزبد.

وهذه أيامٌ عظيمةٌ لمن يراقبون كيف يحفرُ التاريخُ مجراه. فالكلُّ يرى، بالخبرة المباشرة، أنك عندما تتعامل مع قضية الحرية ببصيرة الدفاع المستميت عن الحق، تكونُ شيئاً. وعندما تتعامل معها بـ”بصيرة” السمسار، تكون شيئا آخر.

السياسةُ السائدةُ هي السمسرة. ونموذجُها صارخٌ في العراق وفلسطين. ففي كلا المكانين توجد حكومات سمسرة. ويوجد سماسرةٌ يبيعون ويشترون ويبحثون عن “الممكن”، ليس في الحكومة وحدها، بل وفي “مقاومتها” أيضا. فينتهون بتنازلاتٍ، ثم تلي التنازلاتِ تنازلاتٌ أوطأ منها. فلا يخرج أحدٌ منها كاسباً، إلا الغزاة.

لقد عثر الأميركيون والإسرائيليون على “أفضل” ما يناسبهم في الشعبين من نماذج للسياسة. وهؤلاء لم ينزلوا من الفضاء. لقد نبتوا هناك. على تلك الأرض. انهم جزءٌ لا يتجزأ من “الشعب” الذي تحولت قيمُ الحريةِ فيه الى زبدٍ يصارعُ من أجل البقاء. الأحرارُ يُقتلون أو يذهبون الى السجون. أما السماسرةُ فيشكلون حكوماتٍ ويرتقون وزارات، لأن هذا هو المطلوب بالضبط.

هل تشعر بالقهر عندما ترى الزيف والانتهازية والعمالة تقدم نفسها على أنها “انتصار”، وعلى أنها “سياسة”، وعلى أنها “وطنية” أو “نضال”؟

أعرفُ ما تشعر به، فأنا أعانيه مثلك. ولكن هناك سبب. وهو أن بعض أحرارك ليسوا على عنادِ الأحرارِ بعد. وليسوا، مع بصيرة الحق، على رباطٍ بعد. وبفضل قلة الأحرار “ينتصر” الزبد، وتنقلبُ الأشياء حتى لتبدو العمالةُ وطنيةً، والمقاومةُ إرهاباً، والسمسرةُ سياسةً!

ثمة ما ينقص في معترك الحرية الذي نخوضه. والقتلة والمجرمون والفاسدون والمنافقون لا يسودون لأنهم جاءوا على ظهور الدبابات، بل لأن قيماً بكاملها هي التي اندحرت قبل أن يأتي الغزاة!

وثمة من الأحرار مَنْ صار أقل حرية، لأن ضيق العيش صار يدفعهم الى البحث عن “طرقٍ سريعةٍ” و”صفقات”، حتى بدوا وكأنهم ماضون في الطريق ليكونوا جزءا من مشروع الاحتلال.

الذين كانوا يحتلون العراق ليسوا هم الأميركيون. انحطاط القيم هو الذي يحتله الآن حتى بعد أن تركه الغزاة. فكّر بالأمر، وستجد أن من المستحيل على 150 أو 300 ألف جندي أن يحتلوا بلدا فيه 25 مليون حر. لو وزّعت كل أولئك الجنود على المدن، فلن تجد واحدا في كل عشرة شوارع. فمن أين جاء الاحتلال؟

والاسرائيليون ليسوا هم الذين يحتلون فلسطين. ولو ضرب الفلسطينيون أقدامهم بالأرض بتوقيتٍ واحدٍ كلَّ صباح، لعرف الإسرائيليون لمَنْ تعود هذه الأرض. ولكان الأمرُ نشيداً يومياً من أناشيد الحرية… بالأقدام، أبلغُ تأثيراً من الصواريخ.

ولكن الأحرارَ هنا، بقلةِ الأحرارِ هناك.

ولا تخطئ. لسنا بحاجة الى “جماهير” بالمفهوم السطحي السائد. نحن بحاجة الى أدلاء يدلون شعبهم على الطريق الى الحرية؛ الى مناضلين يقيمون الدليل بزهدهم، على أنهم أحرار؛ يترفعون فيما بينهم عن كل اختلاف؛ يركزون أنظارهم على عدوهم وحده، ويضعون الحقَّ نصب العين، ولا يطلبون نصفه، بل أقصاه!

فالحقُّ لا يكون حقاً بالأنصاف.

والذي يبيع شَعرةً واحدة من حقه، سيكون من “الواقعية” أن يبيع رأسه في آخر المطاف.

ولسنا بحاجة الى “حركة جماهير” عفوية تصنع لنا الثورات. نحن بحاجة الى حركةٍ وطنيةٍ بصيرةٍ، تحتكمُ الى الضمائر، وتنتصرُ للحق، ولا تساوم عليه؛ فتقدم للجماهير المثال، وتقودها بقيمه وأخلاقياته. وتقبل المشي على درب الآلام من أجل الحق. وتقبل كوي النار. لأنه سيكون بردا وسلاما عليها، كما كانت بردا وسلاما على إبراهيم.

كلُّ عبقرية الثورة التحررية العظمى في الجزائر تكمن في أنها عرفت كيف ترسم الحد بين الحق والباطل، وعرفت كيف تتمسك به حتى النهاية. فانتصر الحقُّ (لأنه حق)، وزهق الباطل (لأنه باطل).

ولحفظ المسافة بين الحق والباطل، كان الشيخ عبد الحميد بن باديس يقول: “والله، لو قال الفرنسيون: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لما قلتها”. وهو رجل دين أمضى عمره يردد: لا إله إلا الله محمد رسول الله، لترى كم هي عزيزة عليه تلك الكلمات.

فحتى لو كان الفرنسيون قد رفعوا راية “لا إله إلا الله” على رؤوس الأشهاد، فما كان ذلك ليعفيهم من أنهم غزاة. فكُتبت لهم الهزيمة.

بصيرةُ زهدٍ، حرةٍ، مستقيمةٍ، عنيدةٍ، هي ما كان يقف وراء الأحرار في الجزائر. وهي ما كان رباطهم، حتى هرب الغزاة.

تذكّر هذا، واسأل نفسك: مَنْ هم الذين يقولون الشيء نفسه للاحتلال الصفوي في العراق أو الصهيوني في فلسطين، وستعرف كم يوجد لديك من أحرار!

لا يقلقني أن يظهر عملاء الاحتلال وكأنهم حقيقة مطلقة. لأنهم زبد. ولكن يقلقني أن يتصرف الأحرار، حيال قضيتهم، وكأنهم زبد، بلا بصيرةٍ وبلا رباط.

كان المهاتما غاندي يقول: “حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه”.

فهل حققنا “انجازاتٍ عظيمةً” بالصاروخِ والقذيفةِ والمتفجرة؟ شكراً. لقد كان ذلك مفيداً، إلا أنه لم يكفل النصر بعد.

مقاتلون يضعون الحقَّ نصب أعينهم، لا يقدمون تنازلاتٍ للباطل، لا يفتحون البابَ موارباً لعدوهم، ولا يتسللون إليه من الشباك. أولئك هم الأحرار.

لو كان الأحرارُ الجزائريون “واقعيين” ويتعاملون مع “فن الممكن”، لكان شمال أفريقيا كله اليوم فرنسيا!

السياسة مع الغزاة ليست “فن الممكن”، بل فن المستحيل.

تلك هي “الواقعية” الوحيدة. وكلُّ ما عداها سمسرةٌ وتسويةٌ مع الباطل.

ويساوم بعض الفلسطينيين على حق شعبهم، ولكن هل تعرف لماذا؟ لا، ليس من أجل أن يأخذوا راتبا أكبر فقط، بل لكي تمتد دويلة “اسرائيل” من النيل الى الفرات.

وهناك اليوم على جناحيها سمسارٌ يثرثر هنا، وسماسرةٌ يثرثرون هناك. فما أتعس الحياة بما يثرثرون.

ولكن، ضع السماسرة جانبا، وسترى أن “الممكن” الصحيح الوحيد هو ما يبدو مستحيلا. وهناك من تاريخ الثورات الكثير مما يُثبت الحقيقة، المدهشة في صوابها، وهي أنك لكي تكون واقعيا، يجب أن تطلب المستحيل.

كلُّ الانتصارات الكبرى، كانت في وقتٍ من الأوقات، مستحيلات. من المسيحية الى الإسلام الى كل الثورات،.. حيث كان العالمُ برمته شريكاً في إحلال الظلمات.

يوم كان المسلمون يحفرون الخندق حول المدينة، خوفا من غزوة “الأحزاب”، شكا المسلمون من صخرة عصيت عليهم. فنزل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إليها بمعوله، “فقال بسم الله، فضرب ضربة فكسر ثلث الحجر. وقال الله أكبر أُعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا. ثم قال بسم الله، وضرب أخرى فكسر ثلث الحجر، فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأبصر المدائن وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا، ثم قال بسم الله وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر، فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا”.

المنافقون ضحكوا. قالوا: المسلمون يحفرون خندقا من الخوف، ونبيهم يرى أبواب الشام والمدائن واليمن. ولكن، صدق الله وعده للأحرار الذين لم يقبلوا التسوية، وأصروا على المستحيل، فتحقق.

نعم، السياسة هي “فن الممكن” بين أمير ميكافيلي وآخر. ولكنها ليست كذلك بين الضحية والجلاد.

عندما تكون العلاقة بين الضحية والجلاد قائمة على “فن الممكن”، فالجلاد هو الذي ينتصر فيها دائما.

فلا تخدع نفسك بالباطل، ولا بإمكان العيش في منطقة وسطى بين الحق والباطل.

اقرأ من فصول التاريخ ما شئت، وسترى أن معارك الحرية الكبرى لا تقبل أنصاف الحلول، ولا أنصاف المقاتلين، ولا أنصاف الأحرار.

وأن تُمسك بالعروةِ الوثقى، ذلك هو الرباط، وذلك ما يخشاه الغزاة.

فاقبض بكلتا يديك على جمرة المستحيل، وعلى أرض الحق رابط. فبذرة النصر تُزرع هناك.

تفعل الدول ما يناسبها، لأنها دول، تقيس مصالحها بمعايير مختلفة عما يقيس به الناس. ولكننا بشر في النهاية. يؤلمني ما يؤلم جاري. ويهين مشاعري إذا رأيته يُظلم أو يُهان. ولا أستطيع أن أكون محايدا مع الظلم. وإلا فقدتْ معناها كل الأشياء التي صنعت الكفاح من أجل الحرية، ويسّرت لمَنْ لا أعرفهم السبيل لكي يموتوا دفاعا عن حقي.

ترتكب روسيا جرائم حرب مشهودة في أوكرانيا. وجرائم الحرب ينبغي ألا تنتصر. فإذا كان هناك ما يبرر اتخاذ موقف من مساوئ إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن، فإن الحياد حيال مساوئ الرئيس فلاديمير بوتين ليس موقفا صالحا أمام التاريخ.

وزارة الدفاع الروسية هي ذاتها تقول إن الأوضاع الإنسانية في مدينة ماريوبول مروعة. هذه الأوضاع من صنع القنابل والصواريخ والمدافع الروسية.

لقد تم قصف ملاجئ للأطفال ومستشفيات. وتشرد أكثر من 10 ملايين إنسان. وبمقدار ما يتعلق الأمر بماريوبول وحدها فقد تم تحويل معظم مبانيها إلى ركام. هذه المدينة التي لجأ الى أقبيتها كل السكان، لم تملك إلا الموت أمام البطش الروسي بها.

“أتمنى ألا يرى أحد ما شاهدت”. هذا ما قاله القنصل اليوناني العام مانوليس اندرو لايكس عندما غادر المدينة. وشبّه الدمار بأعنف ما عرفته المدن الأخرى عبر التاريخ: جورنيكا بقصف الفاشيين الإسبان، ولينينجراد كوفتنري بقصف الفاشيين الألمان، وحلب وغروزني بقصف الفاشيين الروس.

ماريوبول شاهد آخر على أن النازية مرض يمكن أن يُصيب روسيا نفسها.

أوكرانيا ارتكبت أخطاء، أو دُفعت لكي ترتكب أخطاء، عندما لم تُصغ إلى المخاوف الأمنية الروسية، وعندما لم تنتبه إلى خطر طبائع الاستبداد التي نمت في موسكو. لم تنتبه إلى أنها صارت مستعدة لتحريك صواريخها النووية لتهديد العالم كله من أجل أن تضم أرضا إضافية، إلى بلد هو الأكبر مساحة في العالم.

تتذرع موسكو بالكثير من المزاعم المضحكة، التي لا يصدقها الروس أنفسهم. بعض هذه المزاعم بلغ حد القول إن القوات الأوكرانية التي تدافع عن ماريوبول في وجه الدبابات والصواريخ الروسية، هي التي تقصف المدينة على نفسها. شيء لم يجرؤ غوبلز على قوله. قلب الحقائق لا يفترض أن يكون مخزيا إلى هذا الحد. إلا أن الابتذال الدعائي شيء، والجريمة شيء آخر.

الحياد حيال الجريمة ليس موقفا صحيحا حيال الإنسانية نفسها. نعم، هناك رئيس في البيت الأبيض ليس أقل سوءا من سلفه، إلا أن هذا لا يبرر الحياد. نحن هنا أمام أزمة إنسانية، تدفع العالم إلى حافة حرب عالمية ثالثة.

أوكرانيا، في النهاية، بلد محدود القدرات العسكرية. وهي تقاتل بأسلحة فردية إلى حد بعيد. أفراد أمام جيش جرار يمتلك طاقات عسكرية تكفي لدمار الكرة الأرضية.

النظر إلى الجرائم التي ترتكبها القوات الروسية في أوكرانيا، من زاوية الحماقة الأمريكية حيال قضايا أخرى، لا ينطوي على رؤية ثاقبة؛ لا يوفر إطلالة واسعة على الأزمة وتداعياتها العالمية.

النظام الدولي الذي تريد موسكو أن تعيد تركيبه على مقاسها، لن تقوم له قائمة. نقطة رأس السطر. هذا مجرد وهم. بلد لا يتجاوز ناتجه الإجمالي 1.5 تريليون دولار لا يستحق ذلك، ولا يقوى عليه.

الحقيقة التي لن تظهر إلا بعد حين، هي أن بوتين الذي تلقى استعدادات صريحة بتلبية مطالبه، خشي أن تتم تلبيتها فعلا، فدفع بقواته لكي تغزو أوكرانيا من أجل أن يفرض عليها “الاستسلام”. لم يكن يريد التفاوض على تلبية مطالبه. لأنه لم يكن يريد بقاء أوكرانيا دولة مستقلة أصلا.

الدوافع التوسعية، والاستعداد لتحقيقها بأقصى وسائل الدمار الشامل، كانت هي التي قادت الغزو.

الأمر لم يكن إلا جريمة مُعدة سلفا. والمسرحيات التي قادها سيرغي لافروف بالشكوى من “التهديدات” الأمنية التي يشكلها توسع الأطلسي، لم تكن سوى تبريرات لارتكابها.

الأطلسي موجود أصلا على حدود روسيا جنوبا، مع تركيا، وشمالا وغربا مع دول البلطيق. بل إن الأطلسي موجود في موسكو نفسها أيضا، مع وجود كل الشركات الغربية التي تعمل وتستثمر مئات المليارات في روسيا.

الجريمة يجب ألا تكسب. وهزيمتها ممكنة.

الوحشية التي تُظهرها القوات الروسية في ماريوبول ومدن أوكرانية أخرى، هي نفسها تعبير عن مشاعر الهزيمة. إنها تعبير عن اليأس.

تبرر روسيا أفعالها، بأن الولايات المتحدة فعلت مثلها أو أسوأ. هذا التبرير هو نفسه غير أخلاقي. جرائم الآخرين لا تبرر أن نرتكب نحن جرائم مثلهم. وإلا فقد العالم عقله، وأضاع كل ما عرفه من قيم التحضر.

ملايين الأوكرانيين الذين فقدوا منازلهم، زعزعوا السقف الذي فوق رأسي ورأسك. ليقولوا لي ولك: الحياد مع الحق، باطل. والحياد مع الباطل، باطل أيضا.