فيديو| فيفيان مراد تعيد غناء قصيدة محمود درويش «أحن إلى خبز أمي»

تنطلق فعاليات مهرجان الفيلم الفلسطيني في رومانيا-بوخاريست مساء اليوم الخميس، والذي يأتي في إطار شراكة مُثمرة ما بين وزارة الثقافة الفلسطينية والمركز الثقافي الفلسطيني محمود درويش وسفارة دولة فلسطين في رومانيا.

ويفتتح المهرجان بالفيلم الوثائقي الطويل “باي باي طبريا” من إخراج لينا سويلم اختيار فلسطين للأوسكار 2024 عبر وزارة الثقافة.

حيث يتناول الفيلم رحلة بحث المخرجة في جذورها وهويتها ويسلط الضوء على ماهية العائلة والوطن عبر قصة إنسانية عالمية حول الفقدان والحنين.

كما تشمل عروض المهرجان نخبة من الأفلام الفلسطينية حول فلسطين ما بين الوثائقي والروائي منها الفيلم الروائي الطويل “بيت في القدس” للمخرج مؤيد عليان، والوثائقي الطويل “اليد الخضراء” إخراج جمانة مناع، والروائي “حمى البحر المتوسط” إخراج مها الحاج، والروائي “فرحة” للمخرجة دارين سلام، والوثائقي الطويل “لم يكن هناك شيئًا من قبل” إخراج إيفان ياغشي، والروائي الطويل “علم” إخراج فراس خوري.

كما يتخلل المهرجان ورش عمل وحلقات نقاش وجاهية وافتراضية بمشاركة جهات اختصاص في رومانيا ومن فلسطين.

من الجدير بالذكر، بأن شراكة الوزارة مع الجهة المنظمة ورعاية المهرجان كانت منذ انطلاقة نسخته الأولى عام 2018، والتي تأتي ضمن سياسة الوزارة في دعم وتعزيز نشر الثقافة والرواية الفلسطينية وبناء شراكات مستدامة.

شاهد | البث المباشر لقناة الغد

في ذكرى ميلاده (13 مارس/ آذار 1941)، سيبقى محمود درويش، حاضرا رغم الغياب.. هو بحق ـ كما يقول الشعراء العرب من المعاصرين ـ  «متنبي» هذا العصر.. ولعل ما يجمعه بالمتنبي، إضافة إلى قوة موهبته ورهافة إحساسه وفرادة لغته وصوره، هو قدرته على اختزال المواقف والهواجس الإنسانية المشتركة بعبارات مكثفة تقترب من الحكم والأمثال السائرة ويرددها الناس أينما وجدوا.

ولكن ما هو أهم ولافت في هذه الأيام تحديدا التي تشهد حرب إبادة جماعية في فطاع غزة، ونزيف الدم الفلسطيني  يسجل يوميا  عدد الشهداء ( بلغ حتى اليوم أكثر من 31 ألف شهيد) كل هذا تنبأ به محمود درويش، وكأنه كان يقرأ (كف غزة)، أو أنه كان يحاكي النجوم كما كانت تفعل عرافة الجوف أو زرقاء اليمامة !! وكأنه ما زال حاضر بيننا إلى اليوم ويعيش مأساة غزة وما تعانيه من ظلم وعدوان.

الشاعر الفلسطيني الكبير  الراحل، محمود درويش، قال، وعلى لسان اللحظة الراهنة: «اذا سألوك عن غزة قل لهم، بها شهيد، يسعفه شهيد، ويصوره شهيد، ويودعه شهيد، ويصلي عليه شهيد».

• الشاعر لا يموت، لأن الكلمة لا تموت، وغزة لا تموت لأنها «تملك جدارة الحياة»

لا ندري كيف يعيش الشاعر نفس اللحظة معنا بعد رحيله بنحو  16 عاما؟ وكأنه يلامس واقعنا العربي والإسلامي اليوم.. غزة تذبح ونحن متفرجون.. والسبب أن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار.. ويقول درويش: «ليست لغزة خيول ولا طائرات ولا عصى سحرية ولا مكاتب فى العواصم، إن غزة تحرر نفسها من صفاتنا ولغتنا ومن غزاتها فى وقت واحد وحين نلتقى بها – ذات حلم – ربما لن تعرفنا، لأن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار والبكاء على الديار».

فى قصيدة  محمود درويش: «صمت من أجل غزة»، سردية درامية ترسم تاريخ مدينة «أدمنت قيم المقاومة، إنه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة.. غزة لا تتقن الخطابة، ليس لغزة حنجرة، مسام جلدها هى التى تتكلم عرقا ودما وحرائق».

وفي تصوير لواقع الحياة اليوم في قطاع غزة والتصدي لجيش الاحتلال يفول درويش «لحم غزة يتطاير شظايا قذائف، لا هو سحر ولا هو أعجوبة، إنه سلاح غزة فى الدفاع عن بقائها وفى استنزاف العدو، غزة جزيرة كلما انفجرت وهى لا تكف عن الانفجار، خدشت وجه العدو، وكسرت وجه العدو، وكسرت وجه أحلامه، وصدته عن الرضا بالزمن».

وإذا كان عدد الأطفال الشهداء يبلغ نحو 70 % من عدد اجمالي شهداء غزة.. يقول درويش بلسان اليوم الراهن والأت «الزمن هناك لا يأخذ الطفولة إلى الشيخوخة، ولكنه يجعلهم رجالا فى أول لقاء مع العدو».

ويشرح محمود درويش أسباب كراهية العدو لغزة ولماذا يواصل عدوانه الهمجي.. والسيبب أن غزة «تعادل تاريخ أمة، لأنها أشد قبحا فى عيون الأعداء، وفقرا وبؤسا وشراسة، لأنها أشدنا قدرة على تعكير مزاج العدو وراحته، لأنها كابوسه، لأنها برتقال ملغوم، وأطفال بلا طفولة وشيوخ بلا شيخوخة، ونساء بلا رغبات، لأنها كذلك فهى أجملنا وأصفانا وأغنانا، وأكثرنا جدارة بالحب».

الشاعر الراحل المبدع محمود درويش، يطل على غزة في  نفس اللحظة الزمنية الراهنة، التي تسجل الشهر السادس  من مواجهة العدوان الإٌسرائيلي الغاشم.. وكأنه يتحسس ظروف غزة الخاصة.. ويقول: «صحيح أن لغزة ظروفاً خاصة وتقاليد ثورية خاصة.. ولکن سرها ليس لغزا: مقاومتها شعبية متلاحمة تعرف ماذا تريد (تريد طرد العدو من ثيابها).. وعلاقة المقاومة فيها بالجماهير هي علاقة الجلد بالعظم.. وليست علاقة المدرس بالطلبة.

لم تتحول المقاومة في غزة إلى وظيفة ولم تتحول المقاومة في غزة إلى مؤسسة.. لم تقبل وصاية أحد ولم تعلق مصيرها على توقيع أحد أو بصمة أحد.. ولا يهمها کثيراً أن نعرف اسمها وصورتها وفصاحتها، لم تصدق أنها مادة أعلامية، لم تتأهب لعدسات التصوير ولم تضع معجون الابتسام على وجهه.

هي تريد .. ولا نحن نريد

من هنا تکون غزة تجارة خاسرة للسماسرة ومن هنا تکون کنزاً معنوياً واخلاقياً لا يقدر لکل العرب».

 

وكيف ولماذا أصبحت غزة كنزا معنويا وأخلاقيا لكل العرب ؟

يجيب محمود درويش :

«لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف

القيمة الوحيدة للإنسان المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال.. هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

وغـزة أدمنت معرفة هذه القيمة النبيلة القاسية.. لم تتعلمها من الکتب ولا من الدورات الدراسية العاجلة

ولا من أبواق الدعاية العالية الصوت ولا من الأناشيد. لقد تعلمتها بالتجربة وحدها»

هذا الشاعر الساحر المتنبىء.. يكشف أسرارنا ويعري عجزنا أمام غزة.. ولكن في نفس الوقت يطمئن البعض بأن غزة ـ أساسا ـ لا تهتم بهذا العجز والانكسار العربي.. ويضبف:

«ومن جمال غزة أن أصواتنا لا تصل إليها، لا شيء يشغلها، لا شيء يدير قبضتها عن وجه العدو، لا أشكال الحکم في الدولة الفلسطينية التي سننشئها على الجانب الشرقي من القمر، أو على الجانب الغربي من المريخ حين يتم اکتشافه، انها منکبة على الرفض.. الجوع والرفض.. العطش والرفض.. التشرد والرفض.. التعذيب والرفض.. الحصار والرفض.. والموت والرفض.

قد ينتصر الأعداء على غزة.. قد يزرعون الدبابات في أحشاء أطفالها ونسائها، وقد برمونها في البحر أو الرمل أو الدم،  ولکنها لن تکرر الأكاذيب ولن تقول للغزاة: نعم.. وستستمر في الانفجار.. لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة».

ويشهر درويش خطاب التوصيف الدرامي لمدينة تاريخية، بل هي «تعادل تاريخ أمة، لأنها أشدنا قدرة على تعکير مزاج العدو وراحته، لأنها کابوسه، لأنها برتقال ملغوم».

يرى درويش أن غزة لها زمانها الخاص:

«الزمن في غـزة ليس عنصراً محايداً.. إنه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل.. ولکنه يدفعهم إلى الإنفجار والارتطام بالحقيقة.. الزمن هناك لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولکنه يجعلهم رجالاً في أول لقاء مع العدو».

محمود درويش، كان واحدا من أهم شعراء العصر الحديث، مليء بالخيال والخبرة الحياتية، وهو ما أعطى شعره الصدق والعمق الشديدين وجعله مختلفا عن شعراء المنطقة.. العاشق لتراب الوطن المحتل.. مجسدا صوت المقاومة والكلمة المقاتلة.

وشعر محمود درويش هو التطور الأمثل للشعر العربي القديم، تجد فيه الملك الضليل، والنابغة، وجرير، وابن الفرزدق، وابن أبي ربيعة، وبشار بن برد، وأبا نواس، والمتنبي، والمعري، والبحتري، وابن الملوح، وابن الرومي، والحمداني، وابن زيدون، وشوقي، والرصافي، والجواهري، وعلي محمود طه، ومحمود حسن اسماعيل.. تجد كل هؤلاء وغيرهم، لكن في صورة جديدة متطورة ومزودة بالثقافة الحديثة منصهرين جميعاً في بوتقة تغلي بنار المحنة اسمها محمود درويش.

توفي درويش في 9 أغسطس/آب 2008 بالولايات المتحدة إثر خضوعه لعملية جراحية للقلب بمركز تكساس الطبي في هيوستن, ودفن في 13 أغسطس/آب بمدينة رام الله في قصر رام الله الثقافي.

وفيما يلي نص القصيدة:

((صمت من أجل غزة!))

تحيط خاصرتها بالألغام.. وتنفجر.. لا هو موت.. ولا هو انتحار

انه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة

منذ أربع سنوات ولحم غـزة يتطاير شظايا قذائف

لا هو سحر ولا هو أعجوبة، انه سلاح غـزة في الدفاع عن بقائها وفي استنزاف العدو

ومنذ أربع سنوات والعدو مبتهج بأحلامه.. مفتون بمغازلة الزمن .. إلا في غـزة

لأن غـزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء .. لأن غـزة جزيرة کلما انفجرت، وهي لا تکف عن الإنفجار،

خدشت وجه العدو وکسرت أحلامه وصدته عن الرضا بالزمن.

لأن الزمن في غـزة شيء آخر ..

لأن الزمن في غـزة ليس عنصراً محايداً

انه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل… ولکنه يدفعهم إلى الإنفجار والارتطام بالحقيقة.

الزمن هناك لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولکنه يجعلهم رجالاً في أول لقاء مع العدو

ليس الزمن في غـزة استرخاء ولكنه اقتحام الظهيرة المشتعلة

لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف

القيمة الوحيدة للانسان المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال… هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

وغـزة أدمنت معرفة هذه القيمة النبيلة القاسية.. لم تتعلمها من الکتب ولا من الدورات الدراسية العاجلة.

ولا من أبواق الدعاية العالية الصوت ولا من الأناشيد. لقد تعلمتها بالتجربة وحدها وبالعمل الذي لا يکون إلا من أجل الاعلان والصورة.

إن غـزة لا تباهى بأسلحتها وثوريتها وميزانيتها. إنها تقدم لحمها المر وتتصرف بإرادتها وتسکب دمها.

وغزة لا تتقن الخطابة.. ليس لغزة حنجرة.. مسام جلدها هي التي تتکلم عرقاً ودماً وحرائق.

من هنا يکرهها العدو حتى القتل.. ويخافها حتى الجريمة.. ويسعى إلى إغراقها في البحر أو في الصحراء أو في الدم.

من هنا يحبها أقاربها وأصدقاؤها على استحياء يصل إلى الغيرة والخوف أحياناً.. لأن غزة هي الدرس الوحشي والنموذج المشرق للاعداء والاصدقاء على السواء.

ليست غزة أجمل المدن..

ليس شاطئها أشد زرقة من شواطئ المدن العربية..

وليس برتقالها أجمل برتقال على حوض البحر الأبيض..

وليست غزة أغنى المدن..

وليست أرقى المدن وليست أکبر المدن.. ولکنها تعادل تاريخ أمة.. لأنها أشد قبحاً في عيون الأعداء، وفقراً وبؤساً وشراسة. لأنها أشدنا قدرة على تعکير مزاج العدو وراحته، لأنها کابوسه، لأنها برتقال ملغوم، وأطفال بلا طفولة وشيوخ بلا شيخوخة، ونساء بلا رغبات، لأنها کذلك فهي أجملنا وأصفانا وأغنانا وأکثرنا جدارة بالحب.

نظلمها حين نبحث عن أشعارها فلا نشوهن جمال غزة، أجمل ما فيها إنها خالية من الشعر، في وقت حاولنا أن ننتصر فيه على العدو بالقصائد فصدقنا أنفسنا وابتهجنا حين رأينا العدو يترکنا نغني.. وترکناه ينتصر ثم جفننا القصائد عن شفاهنا، فرأينا العدو وقد أتم بناء المدن والحصون والشوارع.

ونظلم غزة حين نحولها إلى أسطورة لأننا سنکرهها حين نکتشف أنها ليست أکثر من مدينة فقيرة صغيرة تقاوم

وحين نتساءل: ما الذي جعلها أسطورة؟

سنحطم کل مرايانا ونبکي لو کانت فينا کرامة أو نلعنها لو رفضنا أن نثور على أنفسنا

ونظلم غزة لو مجدناها لأن الافتتان بها سيأخذنا إلى حد الانتظار، وغزة لا تجيء الينا غزة لا تحررنا ليست لغزة خيول ولا طائرات ولا عصى سحرية ولا مکاتب في العواصم، ان غزة تحرر نفسها من صفاتنا ولغتنا ومن غزاتها في وقت واحد وحين نلتقي بها – ذات حلم – ربما لن تعرفنا، لأن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار والبکاء على الديار

صحيح إن لغزة ظروفاً خاصة وتقاليد ثورية خاصة

ولکن سرها ليس لغزا: مقاومتها شعبية متلاحمة تعرف ماذا تريد (تريد طرد العدو من ثيابها)

وعلاقة المقاومة فيها بالجماهير هي علاقة الجلد بالعظم. وليست علاقة المدرس بالطلبة.

لم تتحول المقاومة في غزة إلى وظيفة ولم تتحول المقاومة في غزة إلى مؤسسة

لم تقبل وصاية أحد ولم تعلق مصيرها على توقيع أحد أو بصمة أحد

ولا يهمها کثيراً أن نعرف اسمها وصورتها وفصاحتها لم تصدق أنها مادة أعلامية، لم تتأهب لعدسات التصوير ولم تضع معجون الابتسام على وجهه.

لا هي تريد .. ولا نحن نريد

من هنا تکون غزة تجارة خاسرة للسماسرة ومن هنا تکون کنزاً معنوياً وأخلاقياً لا يقدر لکل العرب

ومن جمال غزة أن أصواتنا لا تصل إليها لا شيء يشغلها، لا شيء يدير قبضتها عن وجه العدو، لا أشكال الحکم في الدولة الفلسطينية التي سننشئها على الجانب الشرقي من القمر، أو على الجانب الغربي من المريخ حين يتم اکتشافه، انها منکبة على الرفض .. الجوع والرفض والعطش والرفض التشرد والرفض التعذيب والرفض الحصار والرفض والموت والرفض.

قد ينتصر الأعداء على غزة (وقد ينتصر البحر الهائج على جزيرة قد يقطعون کل أشجارها)

قد يکسرون عظامها

قد يزرعون الدبابات في أحشاء أطفالها ونسائها وقد برمونها في البحر أو الرمل أو الدم ولکنها

لن تکرر الأكاذيب ولن تقول للغزاة: نعم

وستستمر في الانفجار

لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في اعلان جدارتها بالحياة …

فاصلة:

وستستمر في الانفجار

لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة.

……………………………

شاهد | البث المباشر لقناة الغد

يطل الشاعر محمود درويش من غياب 15 عاما ليسكن في كتاب رواه صديقه الصحفي الفلسطيني زياد عبد الفتاح، موثقا فيه بعض أسراره في الحياة والشعر والسياسة.

والكتابة عن درويش تشبه دخول النار، لكن عبد الفتاح مؤلف كتاب (صاقل الماس) دخل المغامرة مسلحا بقلمه وبصداقتهما القديمة وهو الذي رافق درويش في الإقامة والنزوح بين المدن.

يقول عبد الفتاح إن ما ورد في صفحات الكتاب “لا يعرفه أحد غيري”.

يتناول المؤلف بعضا من أدق التفاصيل في حياة أيقونة الشعر الفلسطيني وخصوصا في زمن حصار بيروت واحتلالها من قبل الجيش الإسرائيلي، عندما لم يكن بينه وبين الموت أو الاعتقال سوى خطوات.

وينقل عبد الفتاح عن درويش قوله “أعرفهم جيدا. من أين أتوا بهذه القسوة والقتل الفاحش الذي يفوق طاقتنا وطاقتهم؟”

يتناول الكاتب بالتحليل ردات فعل شاعر فلسطين الأول ولحظات عجز الشعر عن الوصف عندما كان يسمع أزيز الطائرات ودوي القذائف التي تستهدف ما كان يعرف ببيروت الغربية.

يلخص عبد الفتاح صعوبة تلك اللحظات عندما يقول “أغارت طائرة أعقبتها أخرى، وقفت اللقمة بين أصابعنا.. وربما في حبل الوريد”.

ويدوّن الكاتب ما قاله درويش عن تلك الأيام “أنا لست غوغائيا ولا دوجماتيا، لكنني أرى الطريق أمامهم ينغلق ولا ينفتح. مهما تمادت القوة وانفلتت من عقالها، لا تستطيع حسم معركة وقودها الإنسان”.

لكن الأيام التي عجز فيها درويش عن التحرك بحرية أطلقت العنان واسعا لخياله في كتابة واحدة من أروع القصائد (مديح الظل العالي) التي ارتقى فيها إلى أبهى صوره التعبيرية عن بيروت وانكسارها وخروج المقاتلين الفلسطنيين منها وعن تحولّها إلى “غيمة وخَيمة”، يناجي فجرها ومساءها قائلا “يا فجرَ بيروتَ الطويلا/عَجِّلْ قليلا /عَجِّلْ لأعرفَ جيِّداً:/ إن كنتُ حيَّاً أم قتيلا”.

ويعرج الكتاب على أبيات أشبه بالرثاء لمدينة مكسورة حين يقول درويش “قد أَخسر الدنيا.. نَعمْ/قد أَخسر الكلماتِ والذكرى/لكني أَقول الآن: لا/هي آخرُ الطلقاتِ لا/هي ما تبقَّى من هواء الأرض لا/ هي ما تبقَّى من حطامِ الروحِ لا/بيروت لا”.

يقول عبد الفتاح لرويترز إن “أحرف هذه القصائد بدأت تتشكل في بيروت واستكملها درويش في سوريا.. انتشرت مديح الظل العالي ووصلت تونس ووسط العالم العربي” ولأبعد من ذلك.

من ضمن الأسرار التي كشفها أن درويش “كان معارضا للخروج من بيروت”، موضحا أن قرار خروج الفلسطينيين كان قرارا “أمريكيا-إسرائيليا” وعربيا أيضا.

يقول لرويترز “كنت أنا ومحمود موجودين في الفكهاني القريب من مخيم شاتيلا فسألته أن نخرج معا باعتبارنا أصدقاء، فقال لا. أنا لا أخرج، أنت رجل مقاتل تخرج أما أنا رجل شاعر واللبنانيون بيرحبوا فيني وبيحبوني”.

ويجزم الصحفي الفلسطيني الكبير أن درويش لم يغادر بيروت فعلا على الرغم من دخول الإسرائيليين إليها وأنه ظل “يسكن فيها قريبا من الجامعة الأمريكية.. عين المريسة.. في الطابق الثامن”.

ويتذكر عبد الفتاح كيف قرر درويش أخيرا الخروج من عاصمة أحبها وأحبته. قال “خلينا نحكي بصراحة أن بيروت (كانت) محتلة.. مش كل واحد بيغامر ويحط محمود عنده في بيته. نعم، هو فلسطيني ،أحسَ بالعبء فقرر الرحيل”.

ويوثق عبد الفتاح علاقة درويش بالسلطة الفلسطينية آنذاك بزعامة ياسر عرفات مؤكدا لرويترز أن درويش “كان يعشق ياسر عرفات.. لكنه لم يكن يوافق على كثير من سياساته”، ورفض عرضا من عرفات لتعيينه وزيرا للثقافة بعد العودة إلى رام الله.

يقول الكاتب إن درويش رفض الذهاب مع السلطة إلى فلسطين في ذلك الوقت رغم كل الإغراءات قائلا “أنا لن أذهب معكم لأن هذا الاتفاق (اتفاقات أوسلو) مثل الخازوق والفلسطينيون لن يحصلوا على شيء”.

وبخلاف الاعتقاد السائد فإن درويش وتبعا لرواية صديقه لم يسكن في تونس وإنما كان يزروها قادما من باريس.

يتناول الكتاب تفاصيل دقيقة عن حياة درويش الشاعر والإنسان.. عن ترفعه عن الظهور الإعلامي وذكائه وطريقته الفريدة في إلقاء الشعر فضلا عن أناقته في المأكل والملبس.

وشكل درويش مع الفنان اللبناني مرسيل خليفة ثنائية فنية أثمرت أعمالا هامة صنفت في إطار الأغنية الوطنية.

ويكشف الكاتب عبد الفتاح أن درويش لم يكن معجبا بمرحلة كتب فيها أشعارا مثل “سجل أنا عربي”.

يقول “الناس عشقوها وهو كان لا يحبها، كأنه يريد أن يتخلص منها فجاءت الأغنية كرستها بالوجدان”. وكان مارسيل خليفة هو من غنى هذه القصيدة بأسلوب رائع.

ويرضي الكاتب الثمانيني، الذي كان من مؤسسي وكالة الأنباء الفلسطينية الرسمية (وفا)، فضول القارئ بتناول طقوس درويش في كتابة الشعر، موضحا أنه “عندما يريد كتابة الشعر كان ينقطع عن الناس في منزله”.

يتحدث الكتاب الواقع في 303 صفحات من القطع الوسط والصادر عن “مكتبة كل شي” عن الفصل الأخير في حياة درويش في مرحلة المرض والسفر إلى الولايات المتحدة لإجراء الجراحة التي خرج منها ميتا.

يقول “محمود كان يتحدث عن الموت كثيرا لدرجة أن الواحد كان يتصور أنه خائف من الموت، ولكن لاحقا اكتشفنا أنه… يحب الموت كما يحب الحياة”.