مبادرة «سؤال» تواصل فعالياتها بندوة «الدوجما بين العلم والدين»

طالبت الكاتبة والروائية،  المثيرة للجدل داخل الساحة الثقافية المصرية، الدكتورة نوال السعداوي، بتدريس جميع الأديان للأطفال فى البيوت وليس فى المدارس، ومن الممكن تدريس الفلسفة بدلا من الدين، حيث إن الفلسفة تساعد على فهم العالم.

وأشارت “السعداوى” ، في ندوة عقدت أمس بمعرض القاهرة الدولي للكتاب،  إلى أن أن التعصب الدينى حدث خطير، ومع ترديد الأحاديث الدينية مثل البغبغان دون فهم وفكر، بينما نزل الدين لصالح البشرية.. وأضافت: ان أكثر من ينضمون إلى داعش هم خريجو كلية الطب، لأنهم يدرسون تشريح جسد الإنسان دون دراسة الفلسفة لذلك يصبحون جهلة.

وأكدت  أن التعليم متخلف جداً، لأنه رأسمالى وطبقى حتى فى أمريكا، والنظام الأمريكى سينهار على يد ترامب.

وتساءلت الدكتورة نوال السعداوى، لماذا يتحدثون عن الحريات، ومنها حرية العقيدة وحرية الفكر، ولا يتحدثون عن حرية المرأة، على الرغم من أن الرجل لديه فوضى أخلاقية وجنسية، وغالبا البنت البريئة التى أحبت بصدق يكون مصيرها إما القتل أو الاضطهاد؟ أنه منطق معوج يعطى الرجل كل شىء ويحرم المرأة من حريتها.

ولفتت” السعداوى” ، إلى أننا فى حاجة شديدة لتغيير القانون والأخلاق، فى ظل مناداة الحكومة بتجديد الفكر، فلهذا يجب على الشباب انتهاز هذه الفرصة.

وأوضحت ، أن المهم هو الوقوف بجانب المرأة، فالأب الذى يتنازل عن الاعتراف بابنه لابد أن ينسب إلى أمه ويأخذ الطفل كافة حقوقه مثله مثل الطفل الذى يأخذ اسم والده، فمن حق الطفل الذى ينسب إلى أمه أن يذهب إلى المدارس ويحصل على حقوقة كاملة.

ومن جهته رفض عمرو حمروش، أمين سر اللجنة الدينية بمجلس النواب، مقترح الدكتورة نوال السعداوى بتدريس مادة الفلسفة بدلاً من التربية الدينية فى المدارس .. وقال : الاقتراح مرفوض شكلاً وموضوعاً ولا يمكن القبول به, فتدريس التربية الدينية الإسلامية أوالمسيحية فى المدارس يغرس القيم والأخلاق لدى الأطفال وكذلك العادات والصفات النبيلة.

يثير كتاب للتربية الإسلامية في مرحلة الدراسة الثانوية في المغرب يعتبر “الفلسفة أس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال ومثار الزيغ والزندقة”، جدلا وانتقادا واسعين بين مدرسي الفلسفة والتربية الإسلامية تحاول وزارة التربية والتعليم تهدئته.

ومنتصف كانون الأول/ديسمبر أثار مقرر جديد خاص بقسم “الإيمان والفلسفة” في كتاب التربية الإسلامية الخاص بمستوى السنة أولى بكالوريا، انتقاد أساتذة ومدرسي مادة الفلسفة في المدارس الثانوية المغربية.

ويورد هذا الجزء من الكتاب كلاما لأحد علماء المسلمين يدعى ابن الصلاح الشهرزوري (توفي سنة 643 هجرية) يبدي فيه رأيه حينما سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة.

وفي رده يقول الشهرزوري “الفلسفة أسُّ السّفَة والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة، ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين، ومن تلبس بها قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان”.

وقدم الكتاب هذا الرأي على أنه من “المواقف العنيفة” لعلماء المسلمين تجاه الفلسفة.

وتم ادراج هذا الكلام في سياق تناول الكتاب للفرق بين الوحي كوسيلة لمعالجة قضايا الحق والخير والجمال بشكل يفضي إلى إيمان “لا شك فيه ولا ارتياب”، والفلسفة التي اعتبرها الكتاب “ليست كفيلة بإرشاد الإنسان إلى الصواب”.

ولم تستسغ الجمعية المغربية لمدرسي مادة الفلسفة مضامين كتاب “منار التربية الإسلامية للجدع المشترك والسنة الأولى بكالوريا” الذي يتضمن هذا المقطع، معتبرة انها “مسيئة لمادة الفلسفة والعلوم الإنسانية والعلوم الحقة والطبيعية”.

وطالبت الجمعية وزارة التربية الوطنية ب”التراجع الفوري عن هذه الكتب المدرسية وسحبها من التداول المدرسي درءا للفتنة والتطرف وحفاظا على سلامة الجو التربوي بالمؤسسات التعليمية”. ورأت أن “وضع مقرر رسمي بين أيدي ناشئة المغرب، يتضمن تشويها وتحريفا لمقاصد الفلسفة الحقيقية، غير مقبول”.

وترفض وزارة التربية والتعليم المغربية فكرة سحب الكتاب المعني من السوق. ووصف أحد مسؤولي الوزارة الجدل القائم بانه “محاكمة للنوايا”، لافتا إلى أنه تمت قراءة المقطع “خارج السياق”.

وفي محاولة لتهدئة الجدل، قالت الوزارة في بيان اول نهاية كانون الأول/ديسمبر إن منهاج التربية الإسلامية يستند إلى “مبدأ الوسطية والاعتدال، ونشر قيم التسامح والسلام والمحبة، ويؤكد على تعزيز المشترك الإنساني بالبعد الروحي الذي يعطي معنى للوجود الإنساني”.

 اتساع الجدل 

رغم تطمينات الوزارة اتسع الجدل ليشمل مدرسي مادة التربية الإسلامية الذين اعتبروا في بيان أن “الفلسفة التي أنكرها بعض الأئمة الفقهاء، كان يقصد بها الفلسفة الإلهية التي كانت أصولها ترجع إلى فلسفة أفلاطون الوجودية وهي تناقض في أساسها عقيدة الإسلام في التوحيد”.

وبعد أن أكدت الجمعية أن لا عداوة لها مع مدرسي الفلسفة، استنكرت مضامين الكتاب باعتبار أن واضعيه “جاؤوا بنصوص فوق مستوى المتعلمين وركزوا في مفهوم الفلسفة على الوجه القديم لها، ولم يتفاعلوا مع مفهومها الحديث”.

وأضافت الجمعية أن “الخلاصة التي جاءت في الدرس يفهم منها معارضة الفلسفة للإيمان وهو ما لا ينبغي أن يصل للتلميذ بهذا الشكل، لأنه خروج عن مقصود المنهاج من ذلك الدرس”.

وفي بيان جديد الأربعاء وفي محاولة جديدة للتوضيح قالت وزارة التربية، إن “الخيارات التربوية المتعلقة بالمنهاج الجديد لمادة التربية الإسلامية تسعى إلى ترسيخ الوسطية والإعتدال ونشر قيم التسامح والسلام والمحبة وتعزيز المشترك الإنساني بالبعد الروحي”.

“النفس الوهابي” 

رغم محاولات التهدئة واعتراف أساتذة التربية الإسلامية بخروج الدرس عن المقاصد التي كانت مرسومة له في هذا الجزء من الكتاب، يرى عبد الكريم سفير رئيس الجمعية المغربية لمدرسي مادة الفلسفة ان “نفس الإيديولوجية الوهابية يخترق كتب التربية الإسلامية في المستويات الثلاث للبكالوريا”.

وقال سفير أن “تفسيرات وزارة التربية غير كافية لأن المشكل أكبر من مجرد اقتباس وارد في كتاب”، مضيفا أنه “بدلا من تلقين التلاميذ الإنتاج الفلسفي الحديث نقوم بالحط من قيمته”.

وبحسب رئيس هذه الجمعية فإن “ما كان منتظرا من الإصلاح مثلا (هو) أن يتم تغيير اسم التربية الإسلامية إلى التربية الدينية، لكن لم يحصل أي تطور حيث ما زالت الكتب تحدث عن +الكفرة+ وما زلنا نخبر التلاميذ أن الإسلام أحسن ديانة في العالم”.

في المقابل، يستنكر فؤاد شفيقي مدير البرامج المدرسية في وزارة التعليم المغربية الحديث عن “نفس للإيديولوجية الوهابية يخترق” كتب التربية الاسلامية. واضاف متحديا اساتذة الفلسفة “فليثبتوا كلامهم!”.

ويؤكد شفيقي لوكالة فرانس برس أن “هدفنا على عكس ما يقال هو الترويج لمبادئ التسامح والاعتراف بالآخر، والتنوع”. وقال ان الوزارة “عمدت الى إعادة صياغة شاملة للكتب”، موضحا ان “المراجعة شملت 29 كتابا من طرف فرق وخبراء خارجيين طيلة سبعة أشهر”.

ويضيف شفيقي “فوجئنا ببيان جمعية مدرسي الفلسفة الذي تضمن فقرات عنيفة جدا (…) وانتقد اقتباسا تاريخيا خارج سياقه التربوي”، موضحا أن الهدف كان “خلق نقاش داخل القسم” و”عرض مواقف أخرى تصالح الفلسفة مع الإيمان”.

وأكد هذا المسؤول المغربي في الأخير أن “الفلسفة تحتل مكانة هامة في التعليم المغربي، لأنها تطور التفكير النقدي ولا أحد سعى أراد استهداف هذه المادة”. واضاف أنه “اذا كان لا بد من نقاش في الموضوع فلا بد أن يكون بيداغوجيا (تربويا) وليس سياسيا”.

تشهد مدينة الإسكندرية يومي 7 و8 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري، انطلاق فعاليات الدورة الثانية للمؤتمر الدولي لقسم الفلسفة بعنوان «كيف نقرأ الفلسفة؟ في النقد الفلسفي»، حيث تجري فعاليات المؤتمر بكلية الآداب تحت رعاية جامعة الإسكندرية، وعميد كلية الآداب الأستاذ الدكتور عباس حسن سليمان، وبرئاسة الأستاذة الدكتورة صفاء عبد السلام جعفر رئيس قسم الفلسفة وأستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة.

وتتناول الورقات البحثية المُقدَمَة هذا العام العديد من القضايا الفكرية الهامة، التي باتت تؤثر بصورة كبيرة في حياة الإنسان العربي، مثل علاقة الإيمان بالعلم والفلسفة، والتسامح بالتطرف الفكري، وفلسفة الحرب والسلام، والحرية وعلاقة الفرد بالدولة، وصراع الإيديولوجيات والقيم الإخلاقية داخل المجتمع، وأثر الفكر الديني في سلوك الإنسان، وأسباب الثورات العربية ومستقبلها.

ويشهد المؤتمر هذا العام مشاركة أكثر من خمسين باحثا وباحثة من مصر، والجزائر، والعراق، وفرنسا، وإيطاليا، وليبيا. فيما سيكون ضيوف شرف المؤتمر في دورة هذا العام، المستشرق الايطالي الأستاذ الدكتور جوزيف سكاتولين، أستاذ التصوف الإسلامي بالمعهد الباباوي للدراسات العربية والإسلامية، ومن فرنسا كل من الأب الدكتور هاني بيوس دنيال، رئيس قسم الفلسفة بكلية بابل للفسفة بالعراق، والمستشرق الدكتور جيوم دي فو المتخصص بالفلسفة الإسلامية وعضو معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان بالقاهرة، ومن مصر كل من الأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام، أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق جامعة الإسكندرية، والأستاذ الدكتور محمد رفيق خليل، أستاذ الجراحة العامة بكلية الطب، ونقيب أطباء الإسكندرية، والأستاذ الدكتور أحمد محمود الجزار أستاذ التصوف والفلسفة الإسلامية والعميد السابق لكلية الآداب جامعة المنيا.