الاحتلال يدين شاعرة عربية بالتحريض على الإرهاب عبر الإنترنت

في ذكرى ميلاده (13 مارس/ آذار 1941)، سيبقى محمود درويش، حاضرا رغم الغياب.. هو بحق ـ كما يقول الشعراء العرب من المعاصرين ـ  «متنبي» هذا العصر.. ولعل ما يجمعه بالمتنبي، إضافة إلى قوة موهبته ورهافة إحساسه وفرادة لغته وصوره، هو قدرته على اختزال المواقف والهواجس الإنسانية المشتركة بعبارات مكثفة تقترب من الحكم والأمثال السائرة ويرددها الناس أينما وجدوا.

ولكن ما هو أهم ولافت في هذه الأيام تحديدا التي تشهد حرب إبادة جماعية في فطاع غزة، ونزيف الدم الفلسطيني  يسجل يوميا  عدد الشهداء ( بلغ حتى اليوم أكثر من 31 ألف شهيد) كل هذا تنبأ به محمود درويش، وكأنه كان يقرأ (كف غزة)، أو أنه كان يحاكي النجوم كما كانت تفعل عرافة الجوف أو زرقاء اليمامة !! وكأنه ما زال حاضر بيننا إلى اليوم ويعيش مأساة غزة وما تعانيه من ظلم وعدوان.

الشاعر الفلسطيني الكبير  الراحل، محمود درويش، قال، وعلى لسان اللحظة الراهنة: «اذا سألوك عن غزة قل لهم، بها شهيد، يسعفه شهيد، ويصوره شهيد، ويودعه شهيد، ويصلي عليه شهيد».

• الشاعر لا يموت، لأن الكلمة لا تموت، وغزة لا تموت لأنها «تملك جدارة الحياة»

لا ندري كيف يعيش الشاعر نفس اللحظة معنا بعد رحيله بنحو  16 عاما؟ وكأنه يلامس واقعنا العربي والإسلامي اليوم.. غزة تذبح ونحن متفرجون.. والسبب أن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار.. ويقول درويش: «ليست لغزة خيول ولا طائرات ولا عصى سحرية ولا مكاتب فى العواصم، إن غزة تحرر نفسها من صفاتنا ولغتنا ومن غزاتها فى وقت واحد وحين نلتقى بها – ذات حلم – ربما لن تعرفنا، لأن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار والبكاء على الديار».

فى قصيدة  محمود درويش: «صمت من أجل غزة»، سردية درامية ترسم تاريخ مدينة «أدمنت قيم المقاومة، إنه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة.. غزة لا تتقن الخطابة، ليس لغزة حنجرة، مسام جلدها هى التى تتكلم عرقا ودما وحرائق».

وفي تصوير لواقع الحياة اليوم في قطاع غزة والتصدي لجيش الاحتلال يفول درويش «لحم غزة يتطاير شظايا قذائف، لا هو سحر ولا هو أعجوبة، إنه سلاح غزة فى الدفاع عن بقائها وفى استنزاف العدو، غزة جزيرة كلما انفجرت وهى لا تكف عن الانفجار، خدشت وجه العدو، وكسرت وجه العدو، وكسرت وجه أحلامه، وصدته عن الرضا بالزمن».

وإذا كان عدد الأطفال الشهداء يبلغ نحو 70 % من عدد اجمالي شهداء غزة.. يقول درويش بلسان اليوم الراهن والأت «الزمن هناك لا يأخذ الطفولة إلى الشيخوخة، ولكنه يجعلهم رجالا فى أول لقاء مع العدو».

ويشرح محمود درويش أسباب كراهية العدو لغزة ولماذا يواصل عدوانه الهمجي.. والسيبب أن غزة «تعادل تاريخ أمة، لأنها أشد قبحا فى عيون الأعداء، وفقرا وبؤسا وشراسة، لأنها أشدنا قدرة على تعكير مزاج العدو وراحته، لأنها كابوسه، لأنها برتقال ملغوم، وأطفال بلا طفولة وشيوخ بلا شيخوخة، ونساء بلا رغبات، لأنها كذلك فهى أجملنا وأصفانا وأغنانا، وأكثرنا جدارة بالحب».

الشاعر الراحل المبدع محمود درويش، يطل على غزة في  نفس اللحظة الزمنية الراهنة، التي تسجل الشهر السادس  من مواجهة العدوان الإٌسرائيلي الغاشم.. وكأنه يتحسس ظروف غزة الخاصة.. ويقول: «صحيح أن لغزة ظروفاً خاصة وتقاليد ثورية خاصة.. ولکن سرها ليس لغزا: مقاومتها شعبية متلاحمة تعرف ماذا تريد (تريد طرد العدو من ثيابها).. وعلاقة المقاومة فيها بالجماهير هي علاقة الجلد بالعظم.. وليست علاقة المدرس بالطلبة.

لم تتحول المقاومة في غزة إلى وظيفة ولم تتحول المقاومة في غزة إلى مؤسسة.. لم تقبل وصاية أحد ولم تعلق مصيرها على توقيع أحد أو بصمة أحد.. ولا يهمها کثيراً أن نعرف اسمها وصورتها وفصاحتها، لم تصدق أنها مادة أعلامية، لم تتأهب لعدسات التصوير ولم تضع معجون الابتسام على وجهه.

هي تريد .. ولا نحن نريد

من هنا تکون غزة تجارة خاسرة للسماسرة ومن هنا تکون کنزاً معنوياً واخلاقياً لا يقدر لکل العرب».

 

وكيف ولماذا أصبحت غزة كنزا معنويا وأخلاقيا لكل العرب ؟

يجيب محمود درويش :

«لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف

القيمة الوحيدة للإنسان المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال.. هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

وغـزة أدمنت معرفة هذه القيمة النبيلة القاسية.. لم تتعلمها من الکتب ولا من الدورات الدراسية العاجلة

ولا من أبواق الدعاية العالية الصوت ولا من الأناشيد. لقد تعلمتها بالتجربة وحدها»

هذا الشاعر الساحر المتنبىء.. يكشف أسرارنا ويعري عجزنا أمام غزة.. ولكن في نفس الوقت يطمئن البعض بأن غزة ـ أساسا ـ لا تهتم بهذا العجز والانكسار العربي.. ويضبف:

«ومن جمال غزة أن أصواتنا لا تصل إليها، لا شيء يشغلها، لا شيء يدير قبضتها عن وجه العدو، لا أشكال الحکم في الدولة الفلسطينية التي سننشئها على الجانب الشرقي من القمر، أو على الجانب الغربي من المريخ حين يتم اکتشافه، انها منکبة على الرفض.. الجوع والرفض.. العطش والرفض.. التشرد والرفض.. التعذيب والرفض.. الحصار والرفض.. والموت والرفض.

قد ينتصر الأعداء على غزة.. قد يزرعون الدبابات في أحشاء أطفالها ونسائها، وقد برمونها في البحر أو الرمل أو الدم،  ولکنها لن تکرر الأكاذيب ولن تقول للغزاة: نعم.. وستستمر في الانفجار.. لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة».

ويشهر درويش خطاب التوصيف الدرامي لمدينة تاريخية، بل هي «تعادل تاريخ أمة، لأنها أشدنا قدرة على تعکير مزاج العدو وراحته، لأنها کابوسه، لأنها برتقال ملغوم».

يرى درويش أن غزة لها زمانها الخاص:

«الزمن في غـزة ليس عنصراً محايداً.. إنه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل.. ولکنه يدفعهم إلى الإنفجار والارتطام بالحقيقة.. الزمن هناك لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولکنه يجعلهم رجالاً في أول لقاء مع العدو».

محمود درويش، كان واحدا من أهم شعراء العصر الحديث، مليء بالخيال والخبرة الحياتية، وهو ما أعطى شعره الصدق والعمق الشديدين وجعله مختلفا عن شعراء المنطقة.. العاشق لتراب الوطن المحتل.. مجسدا صوت المقاومة والكلمة المقاتلة.

وشعر محمود درويش هو التطور الأمثل للشعر العربي القديم، تجد فيه الملك الضليل، والنابغة، وجرير، وابن الفرزدق، وابن أبي ربيعة، وبشار بن برد، وأبا نواس، والمتنبي، والمعري، والبحتري، وابن الملوح، وابن الرومي، والحمداني، وابن زيدون، وشوقي، والرصافي، والجواهري، وعلي محمود طه، ومحمود حسن اسماعيل.. تجد كل هؤلاء وغيرهم، لكن في صورة جديدة متطورة ومزودة بالثقافة الحديثة منصهرين جميعاً في بوتقة تغلي بنار المحنة اسمها محمود درويش.

توفي درويش في 9 أغسطس/آب 2008 بالولايات المتحدة إثر خضوعه لعملية جراحية للقلب بمركز تكساس الطبي في هيوستن, ودفن في 13 أغسطس/آب بمدينة رام الله في قصر رام الله الثقافي.

وفيما يلي نص القصيدة:

((صمت من أجل غزة!))

تحيط خاصرتها بالألغام.. وتنفجر.. لا هو موت.. ولا هو انتحار

انه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة

منذ أربع سنوات ولحم غـزة يتطاير شظايا قذائف

لا هو سحر ولا هو أعجوبة، انه سلاح غـزة في الدفاع عن بقائها وفي استنزاف العدو

ومنذ أربع سنوات والعدو مبتهج بأحلامه.. مفتون بمغازلة الزمن .. إلا في غـزة

لأن غـزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء .. لأن غـزة جزيرة کلما انفجرت، وهي لا تکف عن الإنفجار،

خدشت وجه العدو وکسرت أحلامه وصدته عن الرضا بالزمن.

لأن الزمن في غـزة شيء آخر ..

لأن الزمن في غـزة ليس عنصراً محايداً

انه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل… ولکنه يدفعهم إلى الإنفجار والارتطام بالحقيقة.

الزمن هناك لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولکنه يجعلهم رجالاً في أول لقاء مع العدو

ليس الزمن في غـزة استرخاء ولكنه اقتحام الظهيرة المشتعلة

لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف

القيمة الوحيدة للانسان المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال… هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.

وغـزة أدمنت معرفة هذه القيمة النبيلة القاسية.. لم تتعلمها من الکتب ولا من الدورات الدراسية العاجلة.

ولا من أبواق الدعاية العالية الصوت ولا من الأناشيد. لقد تعلمتها بالتجربة وحدها وبالعمل الذي لا يکون إلا من أجل الاعلان والصورة.

إن غـزة لا تباهى بأسلحتها وثوريتها وميزانيتها. إنها تقدم لحمها المر وتتصرف بإرادتها وتسکب دمها.

وغزة لا تتقن الخطابة.. ليس لغزة حنجرة.. مسام جلدها هي التي تتکلم عرقاً ودماً وحرائق.

من هنا يکرهها العدو حتى القتل.. ويخافها حتى الجريمة.. ويسعى إلى إغراقها في البحر أو في الصحراء أو في الدم.

من هنا يحبها أقاربها وأصدقاؤها على استحياء يصل إلى الغيرة والخوف أحياناً.. لأن غزة هي الدرس الوحشي والنموذج المشرق للاعداء والاصدقاء على السواء.

ليست غزة أجمل المدن..

ليس شاطئها أشد زرقة من شواطئ المدن العربية..

وليس برتقالها أجمل برتقال على حوض البحر الأبيض..

وليست غزة أغنى المدن..

وليست أرقى المدن وليست أکبر المدن.. ولکنها تعادل تاريخ أمة.. لأنها أشد قبحاً في عيون الأعداء، وفقراً وبؤساً وشراسة. لأنها أشدنا قدرة على تعکير مزاج العدو وراحته، لأنها کابوسه، لأنها برتقال ملغوم، وأطفال بلا طفولة وشيوخ بلا شيخوخة، ونساء بلا رغبات، لأنها کذلك فهي أجملنا وأصفانا وأغنانا وأکثرنا جدارة بالحب.

نظلمها حين نبحث عن أشعارها فلا نشوهن جمال غزة، أجمل ما فيها إنها خالية من الشعر، في وقت حاولنا أن ننتصر فيه على العدو بالقصائد فصدقنا أنفسنا وابتهجنا حين رأينا العدو يترکنا نغني.. وترکناه ينتصر ثم جفننا القصائد عن شفاهنا، فرأينا العدو وقد أتم بناء المدن والحصون والشوارع.

ونظلم غزة حين نحولها إلى أسطورة لأننا سنکرهها حين نکتشف أنها ليست أکثر من مدينة فقيرة صغيرة تقاوم

وحين نتساءل: ما الذي جعلها أسطورة؟

سنحطم کل مرايانا ونبکي لو کانت فينا کرامة أو نلعنها لو رفضنا أن نثور على أنفسنا

ونظلم غزة لو مجدناها لأن الافتتان بها سيأخذنا إلى حد الانتظار، وغزة لا تجيء الينا غزة لا تحررنا ليست لغزة خيول ولا طائرات ولا عصى سحرية ولا مکاتب في العواصم، ان غزة تحرر نفسها من صفاتنا ولغتنا ومن غزاتها في وقت واحد وحين نلتقي بها – ذات حلم – ربما لن تعرفنا، لأن غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الانتظار والبکاء على الديار

صحيح إن لغزة ظروفاً خاصة وتقاليد ثورية خاصة

ولکن سرها ليس لغزا: مقاومتها شعبية متلاحمة تعرف ماذا تريد (تريد طرد العدو من ثيابها)

وعلاقة المقاومة فيها بالجماهير هي علاقة الجلد بالعظم. وليست علاقة المدرس بالطلبة.

لم تتحول المقاومة في غزة إلى وظيفة ولم تتحول المقاومة في غزة إلى مؤسسة

لم تقبل وصاية أحد ولم تعلق مصيرها على توقيع أحد أو بصمة أحد

ولا يهمها کثيراً أن نعرف اسمها وصورتها وفصاحتها لم تصدق أنها مادة أعلامية، لم تتأهب لعدسات التصوير ولم تضع معجون الابتسام على وجهه.

لا هي تريد .. ولا نحن نريد

من هنا تکون غزة تجارة خاسرة للسماسرة ومن هنا تکون کنزاً معنوياً وأخلاقياً لا يقدر لکل العرب

ومن جمال غزة أن أصواتنا لا تصل إليها لا شيء يشغلها، لا شيء يدير قبضتها عن وجه العدو، لا أشكال الحکم في الدولة الفلسطينية التي سننشئها على الجانب الشرقي من القمر، أو على الجانب الغربي من المريخ حين يتم اکتشافه، انها منکبة على الرفض .. الجوع والرفض والعطش والرفض التشرد والرفض التعذيب والرفض الحصار والرفض والموت والرفض.

قد ينتصر الأعداء على غزة (وقد ينتصر البحر الهائج على جزيرة قد يقطعون کل أشجارها)

قد يکسرون عظامها

قد يزرعون الدبابات في أحشاء أطفالها ونسائها وقد برمونها في البحر أو الرمل أو الدم ولکنها

لن تکرر الأكاذيب ولن تقول للغزاة: نعم

وستستمر في الانفجار

لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في اعلان جدارتها بالحياة …

فاصلة:

وستستمر في الانفجار

لا هو موت ولا هو انتحار ولکنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة.

……………………………

شاهد | البث المباشر لقناة الغد

يعتبر المسجد العمري الكبير، بوسط مدينة غزة، أقدم وأعرق مساجد فلسطين، وأحد أهم المعالم الإسلامية في القطاع، لكن طائرات الاحتلال دمرت هذا المسجد خلال عدوانها على قطاع غزة.

ويعود عمر المسجد أكثر من 3 آلاف عام، حيث كان موقع المسجد معبداً فلسطينياً قديماً، ثم حوَّله البيزنطيون إلى كنيسة في القرن الخامس ميلادي، وبعد الفتح الإسلامي في القرن السابع حوَّله المسلمون إلى مسجد، وسمي العمري نسبة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب.

ورصدت كاميرا الغد آثار الدمار الذي لحق بالمسجد جراء العدوان الإسرائيلي.

وكان المسجد يتكون من 38 عامودا من الرخام، وعكس جمال الفن القديم في القطاع.

____________________

شاهد | البث المباشر لقناة الغد

قال المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان، إن إسرائيل تنتهك على نطاق واسع قواعد القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني، لا سيما اتفاقيات جنيف، ومعاهدة لاهاي الدولية المتعلقة بحماية الإرث الثقافي، من خلال شنها لهجمات عسكرية منهجية ضد الأماكن والآثار التاريخية في أثناء عدوانها المتواصل منذ السابع من أكتوبر/ تشرين الأول على قطاع غزة.

وأعرب الأورومتوسطي، عن قلقه البالغ إزاء التقارير الواردة عن احتمال استيلاء جيش الاحتلال على آلاف القطع الأثرية النادرة من قطاع غزة، بما قد يرتقي إلى جريمة حرب، بحسب نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية.

وقال المرصد، إن جيش الاحتلال نشر في 17 ينابر/ كانون الثاني الحالي، مقطع فيديو يوثق تفجير ونسف حرم جامعة الإسراء الرئيس جنوب مدينة غزة، بعد أكثر من شهرين من احتلال حرم الجامعة واستخدامه كقاعدة عسكرية لآلياته ومركزًا لقنص المدنيين ومعتقل مؤقت للتحقيق.

وذكر الأورومتوسطي، أن عملية التدمير المذكورة طالت مقر المتحف الوطني الذي أسسته جامعة الإسراء منذ سنوات، ويعد الأول من نوعه على مستوى الأراضي الفلسطينية، وقد ضم بين جنباته أكثر من 3 آلاف قطعة أثرية نادرة، وقالت الجامعة في بيان صادر عنها، إن قوات الجيش نهبت تلك القطع قبل نسف مبنى المتحف.

بموازاة ذلك، تابع الأورومتوسطي، نشر إيلي أسكوزيدو، رئيس سلطة الآثار الإسرائيلية على حسابه على إنستغرام، مقطع فيديو يظهر جنود الجيش الإسرائيلي في موقع يضم مئات القطع الأثرية الفلسطينية داخل غزة من دون توضيح مصيرها.

ومطلع نوفمبر/ تشرين الثاني، تواردت إفادات للأورومتوسطي بشأن شبهات تعرض موقع تل أم عامر (دير القديس هيلاريون) لعمليات سرقة ممنهجة من جيش الاحتلال، طالت كل ما يُستخرج من قطع أثرية في الموقع الأثري الذي كان يعد أحد أقدم الأديرة في فلسطين.

وأكد المرصد الحقوقي، أن سرقة الآثار تعد من جرائم الحرب وفقًا للقانون الدولي، إذ تحظر الاتفاقيات الدولية مثل اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح (المادة 4)، والبروتوكول الأول الملحق بها، الاستيلاء على الآثار خلال النزاعات.

كما يُعتبر الاتجار غير المشروع بالأملاك الثقافية، بما في ذلك الآثار، جريمة بموجب اتفاقية اليونسكو لعام 1970 بشأن التدابير الواجب اتخاذها لمنع استيراد وتصدير ونقل الملكية غير المشروع للممتلكات الثقافية.

بالإضافة إلى ذلك، يُعد الاستيلاء على الآثار وتدميرها جريمة حرب بموجب المادة 8 من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لعام 1998، وهو ما يؤكد على حماية التراث الثقافي وعلى المسؤولية الجنائية الدولية لمنتهكي هذه القواعد.

وشدد الأورومتوسطي، على أن إزالة الاكتشافات الأثرية من المنطقة الخاضعة للسيطرة يشكل نهبا للممتلكات الثقافية، وانتهاكا للقانون الدولي لحقوق الإنسان المفصل في اتفاقية الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتي تعد إسرائيل طرفا فيها.

ونبه المرصد الأورومتوسطي، إلى أن المخاوف إزاء احتمال سرقة القطع الأثرية من غزة يأتي في خضم استهداف إسرائيلي ممنهج للمواقع الأثرية والتاريخية والمتاحف في القطاع منذ بدء الهجمات العسكرية الإسرائيلية على القطاع، ويأتي في محاولة لمحو آثار وجود الفلسطينيين وطمس معالم تراثهم الثقافي والروحي والشعبي، وتدمير هويتهم القومية والوطنية، وقطع صلتهم التاريخية بالأرض.

وبهذا الصدد، أبرز الأورومتوسطي، تعمد إسرائيل استهداف كل المباني التاريخية في قطاع غزة من بيوت وكنائس ومساجد ومقامات ومواقع أثرية بجانب استهداف المراكز والمؤسسات الثقافية والمكتبات العامة والمسارح ودور النشر والمطابع والمتاحف والميادين العامة، مما يدلل على انتهاج إسرائيل لسياسة عامة وواسعة النطاق تستهدف كل المعالم الوجود الفلسطيني الثقافي والتاريخي والديني في قطاع غزة.

كما استهدف جيش الاحتلال، معالم مدن قطاع غزة، عبر قصف الميادين العامة والنصب والأضرحة التذكارية والحدائق والجداريات الفنية، واستهداف أعمال فنية والنصب التذكارية في الميادين العامة خاصة في مدينة غزة.

وأشار الأورومتوسطي، إلى أن حملة القصف والتدمير الإسرائيلية طالت على الأقل 10 مساجد وكنائس أثرية وتاريخية و12 متحفا و9 مواقع أثرية ونحو 200 من المباني التاريخية القديمة تتوزع بين البيوت والقلاع والقصور.

ولفت إلى تسبب القصف الإسرائيلي لمبنى الأرشيف المركزي التابع لبلدية غزة، بتدمير وحريق كبير في المبنى وإعدام آلاف الوثائق التاريخية التي يزيد عمرها عن 100 عام وتوثق مبني المدينة ومراحل تطورها العمراني.

وأكد المرصد الأورومتوسطي، أن المواقع التراثية والتاريخية في غزة هي في الواقع ملك للإنسانية ولكل من يهتـم بتاريخ الإنسانية وليس فقط للبلد الذي توجد فيه تلك المعالم ما يستدعي إطلاق تحقيق دولي محايد في انتهاكات إسرائيل لمحاسبتها والضغط الفعلي عليها لوقف هجماتها المدمرة.

وعليه دعا المرصد منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) إلى الاضطلاع بدورها بشأن ضرورة إيفاد لجنة تحقيق لكشف مصير آلاف القطع الأثرية في قطاع غزة، والوقوف على ما آلت إليه أوضاع المواقع التاريخية، ومساءلة إسرائيل على انتهاكات استهداف الإرث الحضاري والإنساني في القطاع.

____________________________

شاهد| البث المباشر لقناة الغد