الجزائري سمير قسيمي يوقع «كتاب الماشاء» في القاهرة

يقيم المركز الدولي للكتاب، بالقاهرة، حفل توقيع ومناقشة لديوان الشاعر السعيد المصري «بانتومايم»، وذلك مساء الإثنين الموافق 20 مارس/آذار الجاري.
الديوان، هو العاشر في مسيرة المصري، وهو صادر عن  الهيئة المصرية العامة للكتاب، ويشارك في المناقشة كل من النقاد عمر شهريار، جمال العسكري، خالد محمد الصاوي، صديق عطية، ويدير اللقاء الشاعروليد فؤاد.

والمصري، أحد الذين استطاعوا حفر أسمائهم بخنجر الإصرار والتحدّي على حجر الرفض الجامد الذي وضعه آخرون حائط صدٍ بينهم وبين ما ترنو إليه مخلوقاتهم الإبداعية، إذ اختار اقتحام عالم النثر بالعامية المصرية، وهو اللون الإبداعي الجديد الذي تسلل مع مطلع التسعينيات، إلى عالم الأدب معتمدا الجرأة في مجاوزة صعيد اللغة والصورة والفكرة والتكنيك.
 واضطلع رهط من شعراء العامية في مصر بمهمة البحث “الممتع” عن الصعب والمستحيل والمعجز،  فكان صدور ديوان “عيّل بيصطاد الحواديت” لمجدي الجابري عام 1995 بمثابة القنبلة المدوية التي ضربت أرض الإبداع، ففجرت عشرات ينثرون العامية المصرية، فظهرت أصوات مسعود شومان والسعيد المصري، وتحوّل آخرون من الموزون إلى المنثور اعتناقًا لمذهب راقهم، كطاهر البرنبالي وعبده الزراع وآخرين، شقّوا طريقهم فى ثقة رغم ما لاقوه من هجوم في البداية، شأنهم شأن أهل قصيدة النثر.

ولد السعيد فتحي حمدين المصري، بإحدى قرى مركز أجا في محافظة الدقهلية بشمال الدلتا، عام 1972، وخطّ أول ما خط ديوانه “تأملات من برّه الذات” عام 97، تبعه بـ”فروع شجرة زنزلخت” عام 99، واصفًا نفسه بـ” شـاعر بـردان/ بيرمي ف حـنك النار/ كل نصـوصه عشـان يتـدفّا”، ليجد بعض الدفء بين ثنايا ديوانه الثالث “عيّل وجميزة عجوزة” عام 2002، ثم انطلق بـ”روح برّه الزنزانة” بعده بعام واحد، ليغلّف روحه مقرونة بـ”وردة في قرطاس سلوفان” في العام نفسه.

وعندما احتدم الصراع بين المثقفين والسلطة، هُرع السعيد المصري إلى كراسه الذي يحتفظ به دائمًا بجوار وسادته ليصرخ مخاطبًا “الأم/ الوطن”: “يا امّـه انطـقي/ خلّي السكوت يدخل كهوف الشرنقة/ يا امـّه انطـقي/ خلّي الحروف ترقص على طرف اللسان”، ويستجديها “الدفء/ الحرية” فيقول: “يا امـه أنا سقعان قوي/ سقعـان قـوي/ سقعـاااان”، ويظل يصرخ حتى كاد يلفظ آخر أنفاس المقاومة مع “وردة بتنزف ريحة موت” عام 2008، لكنه يتشبث بالإصرار الذي بدأ به مشواره الإبداعي، فيطل على قرائه في العام التالي مباشرة بديوان آخر يحمل بعض الأمل “جايز ترتاح جايز” 2009 عن المجلس الأعلى للثقافة.

وعندما استراحت “روحه/ الشعب” بعض الشيء بقيام الثورة المباركة، كانت تعتلج في نفس الأديب مشاعر قلق، فراح الجميع يغنون وينشدون، ليبقى وحيدًا فريسة قلقه وحيرته.. الشعب يهتف فَرِحًا، والشعراء والمفوّهون أخذتهم نشوة الانتصار يغردون بأهازيج البطولة.. لكن شيئًا ما في قلبه يحول بينه ومشاركتهم المتعة، فوضع قصيدة مطوّلة ضمها ديوان بعنوان “ناسي حاجة”.. وبعد مرور عامين على الثورة نكتشف أن الشعب كان “ناسي حاجة” بالفعل.. ونردد مع سعيد المصري:

“يا امـه باشوفك ع الشاشات بتعيَّـطي / وتزغـرطي لما يقولولك إن انا ميت شهيد/ في كفوفي حلم بَنَشّنه يمة حديد الدبابات/ طالعه جنازتي م الميدان/ داخله في طيات السمـا/ والحور بتشبك قلبي لاخضر بالنجوم/ يا أمـه مانيش مرحوم عليه تترحمي/ تسقي ورداية شبابه بالدموع/ ومانيش مانشيت في جريدة مسـا/ يتلف بيها الساندويتش/ ولا سطر تقراه المذيعة وتبتسم/ ولا غنوه تتكرر كده وقت اللزوم/ ولا صوره تتعلق على كتف الحيطان”.

ينظم المركز الدولي للكتاب بالقاهرة، ندوة لمناقشة ديوان «ولي فيها مآرب أخرى» للشاعر المصري علاء عيسى، مساء غدٍ الإثنين.
يناقش الكتاب، المبدعون والنقاد خالد فهمي ومصطفى أبوطاحون ومحمد سالمان، بحضور لفيف من مبدعي القاهرة والمحافظات المصرية.
الديوان، الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، هو التاسع في مسيرة الشاعر، الذي ولد ويعيش في محافظة الشرقية بوسط الدلتا، بعد 8 إصدارات هي: « العزف على أوتار ممزقة، هذا إقرار مني بذلك، خيانة، الشعر اللي مابيصبشي يدوش، عشرة طاولة، امرأة غير صالحة للاستخدام الآدمي، محلك سر».

يضم الديوان بين دفتيه، 38 قصيدة، يبث فيها عيسى، مشاعره التي تتباين ما بين السعادة والغضب، الاغتراب والحنين، الحب والكره، اليأس والأمل، في عزف غير مسبوق على ثنائيات لطالما تناولها مبدعون، غير أن عيسى طرق إليها أبوابًا مختلفة، فتارة نجده بين المهمشين والبسطاء واحدًا منهم بين ثنايا القصيدة،  فيما يستقر بها المقام في قصيدة أخرى ملكًا متوّجًا، وفي ثالثة ناقدًا لاذعًا ساخطًا على أوضاع مجتمعية، وفي أحايين أخرى يظهر من خلال القصيدة ناصحًا أمينًا.

الشاعر هيثم منتصر، أعد قراءة في الديوان، يقول فيها «عندما ننظر إلى مشوار الكاتب الأدبي نذكر سمات مشتركة، منها الحفاظ على الإنسانيات، وبخاصة قضايا المهمشين، فنجده يطرح نفسه معهم ويعيش جميع حالاتهم من الحزن والألم والحياة البسيطة، والتدرج الأدبي عند علاء عيسى وصل به إل صفوف الكبار من المبدعين، فمن ديوان إلى آخر يصعد سلالم الأدب، معه جميع أدواته الكلاسيكية والمستحدثة لتجد النص الشعري عنده رشيقا، بعيدا عن الموضوعية المترهلة و”الهرفطة المتثاقلة” على القارئ».
ويضيف، «تجد البساطة عنوانًا لأشعاره وغنائيته الطاغية، وبعيدا عن التداني بالمعني أو اللفظ يكتب  الصور المركبة ويغوص في أعماق الصورة الشعرية، ليضع القارئ معه في أدق أدق التفاصيل، وببراعة فائقة يشرك المتلقي معه جميع حالاته».