«الغابة الخرسانية» في بريشتينا تتجمل برسوم الجرافيتي

في قلعة تعود إلى القرون الوسطى تطل على بلدة بريزرن بجنوب كوسوفو ينطلق عدد من عروض مهرجان دوكوفيست السينمائي الذي صار من أكبر الفعاليات الثقافية في البلاد.

ويعرض المهرجان أفلاما عالمية قصيرة ووثائقية منذ عام 2002، مما جعله نافذة على العالم للشباب المحليين الذين يواجهون صعوبات في السفر إلى الخارج.

ويشتهر دوكوفيست بخمسة أماكن عرض مفتوحة تقع وسط المساجد والكنائس التي تقف شواهد على تراث ثقافي وديني متنوع في المدينة.

العالم بين يديك

وضعت شاشتان على قمة قلعة بريزرن بينما توجد شاشة ثالثة في ساحة بالقرب من مسجد سنان باشا العثماني الذي يعود إلى القرن السابع عشر.

وقال فيتون نوركولاري، مدير قسم الفنون في المهرجان «لقد جلب دوكوفيست العالم إلى هنا».

وأضاف لرويترز «مع عدم قدرتنا على السفر إلى الخارج، جئنا بالعالم إلى هنا بالناس والأفلام والإمكانيات والصداقة».

ومع استمرار التوترات العرقية في كوسوفو منذ إعلان الاستقلال عن صربيا في عام 2008، يحتاج السكان إلى تأشيرات للسفر إلى دول الاتحاد الأوروبي. ومع الاعتراف بكوسوفو من قبل نحو 110 دول أخرى، تعد جوازات سفر مواطنيها من الأضعف في العالم.

ويعرض المهرجان هذا العام أكثر من 200 فيلم بينها أفلام وثائقية، بما في ذلك أفلام من كولومبيا وتنزانيا وبريطانيا وكندا والولايات المتحدة.

ويتبنى المهرجان هذا العام فكرة الذكاء الاصطناعي ويطرح تساؤل ما إذا كان الذكاء الاصطناعي أو الذكاء البشري هو الأسوأ.

للسنة الثالثة على التوالي، استضافت قرية مصرية، يعمل أهلها صيادين، مهرجانا فنيا فريدا جذب آلاف المشاركين من داخل وخارج مصر.

هذا الحدث السنوي يقام كل عام في قرية البرلس، حيث يضخ الحياة واللون في بلدة يسكنها حوالي 100،000 نسمة، ويقف وراء الحدث الفنان المصري عبدالوهاب عبدالمحسن، الذي يمتلك منظمة غير هادفة للربح، هدفها توصيل الفن مباشرة لسكان المدينة وزوارها.

انتهت قبل أيام ﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ للبرلس بمشاركة ﻣﺠﻤﻮعة ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮيين والأجانب حيث شارك فى الملتقى ما يزيد على 40 فنانا من مصر والهند وايران والبحرين والأردن وتونس والسودان والبرتغال ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤيلة ﺑالإﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻂﺒﻘﻴﺔ ﺑﺪﻣﻴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋية ﺑﻜﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻓﺮق ﺍﻟﺎﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒية ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ والأهالي.

وسلطت  صحيفة «واشنطن بوست» الأمريكية الضوء على الحدث الفني المصري، يقول عبد المحسن « البلدة تمتلك عامل الجذب السياحي بسبب منازلها الملونة على بحيرة البرلس» فمن خلالها يقدم الفنانين تجاربهم الفردية المختلفة.

ولأول مرة تشارك الفنانة ريهام السعدني التي رسمت على جدار صغير بجوار محل بقالة حيث يتردد الأطفال وقالت «قررت رسم صورة لابنتي ليلى، مع خلفية من المياه والأسماك والفقاعات»

وقال الفنان البرتغالي بولينا إيفاريستو أتعامل مع الجمال الداخلي للمرأة والحب والله، وكان رد فعل سكان البرلس إيجابي جدا.

وقال مشارك آخر، من مقدونيا جداريتي مستوحاة من ابتسامات أطفال البرلس . وأضاف «عندما رأيت سحر البرلس والجدران رسمت في أول يوم لي، وأنا أعرف أنني كنت في المكان المناسب»

وعرضت «واشنطن بوست» بعض الصور للأعمال الفنية على جدران البرلس بواسطة كاميرا المصور عمرو نبيل:

امرأة تنشر الغسيل وفي الخلفية جدار مرسوم  من أعمال الفنان المصري عمرو الفيومي

رجل يدخن الشيشة وفي الخلفية جدار من أعمال الفنان الإيراني ناصر بلنجي

سيدة تجلس تحت جدار من أعمال الفنانين المصريين علاء عوض، ومعتز الإمام،  وعلاء عبد الحمد، وعادل مصطفى.

من أعمال علاء عبد الحمد

طفلة تلعب بجوار جدار من أعمال ريهام السعدني

من أعمال الفنان البرتغالي بولينا إيفاريستو

طفلان يلعبان بجانب جدار من أعمال الفنان المصري علي حسن

كأنما تتهيأ جدران المنازل لاستقبال العائدين من رحلة الحج المقدسة، فيحرص ذوو الحاج على أن تكون الجدران في أبهى زينتها، تكتسي برسوم الجرافيتي للجمل، والطائرة، والباخرة، وعبارات من قبيل «حج مبرور وذنب مغفور»، إضافة إلى آيات من القرآن الكريم «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً»، و«وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا»، والحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه،«الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلاّ الجنّة»، وتمثل رحلة الحج إلى بيت الله الحرام، بما تحمله من مظاهر روحانية تتعلق بها القلوب، مصدر إلهام لكثير من الفنون الشعبية، حيث يعتبر ذلك الفن المعروف باسم الجرافيتي أو فن جداريات الحج، مظهرا من مظاهر الاحتفال بعودة الحجاج من الأراضىي المقدسة.

ويتزايد الطلب على الفنانين الشعبيين، في مصر، حيث شهدت تلك الحرفة رواجا شديداً، لا سيما في قرى الصعيد، لرسم مئات من جداريات الحج، على منازل الحجاج، العائدين من الأراضي السعودية، بعد أدائهم الشعائر المقدسة.

واعتبر باحثون في حضارات الشعوب، أن تلك الجداريات تحمل أهمية كبرى في توثيق ما تمثله فريضة الحج على وجه التجديد من مكانة كبيرة عند المصريين، كما أنها دلالة على مدى الإبداع الفني الشعبي في مصر الذي يعبر أيضًا عن خصوصية نابعة من تراث إبداعي وتقاليد تضرب بجذورها إلى عصور قديمة، فجدران المعابد المصرية مليئة بمثل هذه الحالات من التوثيق التي تعبر عن كيفية اعتماد المواطن المصري على توثيق هذه الرحلات، سواءً أكانت دينية، مثل فريضة الحج، أو احتفالات قومية وانتصارات في الحروب، تسجل جوانب عديدة من تاريخ مصر القديمة.

وترى الباحثة المصرية خديجة فيصل مهدي، أن جداريات الحج، لها جذور فرعونية، وقد استمدت من النقوش الدينية، التي كانت تنتشر على جدران المقابر والمعابد الفرعونية، ومنازل قدماء المصريين، وهي تحاكي أيضا، تلك الرسوم التي تتميز بها منازل النوبة بمحافظة أسوان، جنوبي مصر.

وتشير خديجة إلى أنه من الصور المدهشة التي تشتهر بها مدينة الأقصر، هي رسوم وجداريات الحج، التي رسمت على جدران منازل الحجاج، الملاصقة لمعابد الفراعنة، في منطقتي القرنة والكرنك بشرق وغرب مدينة الأقصر.

وتستعين عائلات الحجاج، بهؤلاء الفنانين، الذين ينتشرون في المدن والقرى، بالتزامن مع موسم عودة الحجاج، لرسم الصور التي تعبر عن الفرحة، وتوثق لرحلة الحج، عبر لوحات فنية مبهرة.

وتعد رسوم الحج وجدارياته، إحدى أبرز العادات التي يحرص عليها، حجاج بيت الله الحرام، من المصريين، ويبدع الفنانون الشعبيون، في رسم رحلة الحج، بدءاً من وداع الحاج لأهله، مروراً باستقلاله للطائرة أو الباخرة، وطوافه حول الكعبة المشرفة، ووقوفه بجبل عرفة.

كما تسجل على جدران منازل الحجاج، أغاني الحج الشهيرة، بصعيد مصر، بالكلمة والصورة، في مشاهد تجتذب المهتمين بالفنون، في العالم أجمع، وقد عرفت المكتبات العربية والأجنبية، عددا من الكتب والمؤلفات المصورة، التي تحكى تاريخ ذلك الفن، الذى يتفرًد به صعيد مصر، ومن أشهر تلك الكتب، ما أعده آن باركر وأفون نيل واللذان وضعا كتابا وثائقيا حوى تسجيلا للعشرات من جداريات الحج في صعيد مصر.

ويذكر باحثون شعبيون في صعيد مصر، أن أول رصد لرسوم وجداريات الحج في العصر الحديث، كان على يد رحالة أجانب، زاروا مصر في نهاية القرن التاسع عشر، وأن جداريات الحج كانت بدايتها كتابات بخط بارز تعلن عن أداء صاحب البيت لفريضة الحج، ثم تطور الأمر إلى أن أصبح فنا وظاهرة شعبية لافتة في قرى صعيد مصر.