ميلاد «جلالة الملك».. يوم دوّت المدفعية المصرية بـ101 طلقة

تطرح الكاتبة والمستشارة القانونية الليبية، وقاء البوعيسى، تساؤلا مطروحا، بمزيد من القلق والحيرة، داخل الشارع السياسي:  ما هو مستقبل ليبيا بعد الحرب؟

وتؤكد أن معظم الليبيين اليوم (نُخباً وشعباً) واقعون بالكامل في قبضة الماضي، وبالكاد تجد ليبيّاً واحداً، يتمسك بحقه في حجز مكانٍ له بالمستقبل، واضعاً نُصب عينيه أخطاء ذلك الماضي المدمِر، وتجارب أمم أخرى نهضت من رماد حروبها، وحققت قدراً من الديموقراطية والشفافية، وحقوق الإنسان والمواطنة.

وترى البوعيسى، في مقالها المنشور اليوم بصحيفة ليبيا المستقبل، أن المواطن الليبي، يعاني من إنعدام الطموح، وتشويش في الذاكرة الوطنية، فأنصار القذافي يتباكون على الديكتاتورية، متناسين أن أمان القذافي كان كاذباً، يحرسه القمع و البطش والخوف من القتل، والذين يصرون على عودة نظام القذافي، كانوا قد تخلوا عنه مرتين على مدى تاريخهم، لأنهم مجرد نفعيين بلا مبادئ، فعودة النظام معناه عودة مصالحهم التي انقطعت بسقوطه..أما المتباكين على الملكية «الشرعية»، فإن معظمهم لم يعاصرها ولم يشهد يوماً واحداً من أيامها.. والمتباكين على الشريعة الإسلامية، فقد سبق لهم وأن رفضوا تطبيقها مرتين

وتشير الكاتبة، إلى أن  الشعب الليبي  أطاح بثلاثة أشكال من الحكم، وجلس ليندب حظه بعد كل مرة، فقد رفض الحكم الإيطالي مطالباً بالإستقلال، دون أن يستفيد من نواة الدولة والأحزاب والمؤسسات التي تركها له، لينقلب بعدها على الملكية التي حققت له الإستقلال، ليعود فينقض على نظام الجماهيرية الشاذ والهلامي، الذي أشاع فوضى إدارية ومالية عارمة في البلاد، وفي انتفاضته عليه كشف عن شخصية خاملة وفاسدة الضمير (إلا ما ندر)، فهو قد انتخب قريبه غير المؤهل، فقط كي يدبر  لإبنه وظيفةً في الخارجية.

وتقول وفاء البوعيسى، إن الليبيين لن يتحرروا من الماضي بقرارٍ عقلي صرف، بل بعمل مدني وسياسي واعٍ وعلى المدى الطويل. نحن في ليبيا بحاجة ماسة جداً إلى حركة حقوقية مدنية، تؤسس القاعدة الفكرية للمواطنة، والإنتماء لدولة قانون، ومبادئ حقوق الإنسان العالمية،  فبعد هذا المخاض الطويل وثلاث محاولات شعبية للتغيير،  قد يقودنا هذا العبث للإنتحار الجماعي البطيء.

نص المقال:

يشغل هذا السؤال ” ما هو مستقبل ليبيا بعد الحرب”،  بال الليبيين كثيراً في مواقع التواصل الإجتماعي، ومراكز إيواء اللاجئين بأوربا، وبالردهات الضيقة لأحياء النازحين، وعلى جبهات القتال بكل مكان، وحتى في أواسط الليبيين الهاربين للخارج لأسباب مختلفة، هذا السؤال الملحاح يُباغَتُ في كل مرة بالجواب النكوصي ذاته، إنه بالعودة إلى الماضي.

عند مناقشة السوال يتمسك عددٌ من الليبيين بعودة نظام القذافي، مُحتجين بأيام الأمان ووفرة الخدمات والسيادة الوطنية، ويتمسك غيرهم بالعودة إلى حكم الملكية “الشرعي”،أما بقيتهم فيصرون على نموذج دولة النبي وتطبيق الشريعة الإسلامية، وما هي إلا لحظات حتى يشتبك الجميع في شجارٍ مر، حول الماضي الأولى بالإستعادة من غيره، ليتطور إلى عنفٍ لفظي، ويبدأ الكل في لوم الكل على الوضع الذي انتهى إليه، ويشرع كل فريق في تعداد ضحاياه، كمبررٍ أخلاقي لقتل ضحايا الآخر وتخوينهم وتكفيرهم.

معظم الليبيين اليوم (نُخباً وشعباً) واقعون بالكامل في قبضة الماضي، وبالكاد تجد ليبيّاً واحداً، يتمسك بحقه في حجز مكانٍ له بالمستقبل، واضعاً نُصب عينيه أخطاء ذلك الماضي المدمِر، وتجارب أمم أخرى نهضت من رماد حروبها، وحققت قدراً من الديموقراطية والشفافية، وحقوق الإنسان والمواطنة.

في ظني أن المواطن الليبي إنما يعاني من إنعدام الطموح، وتشويش في الذاكرة الوطنية، وضمور في العزيمة، وقِصر نـَفَس سرعان ما يدفعه للتوقف أمام الحواجز، عدا عن إصابته بفصام خطير في الشخصية، فأنصار القذافي يتباكون على الديكتاتورية، متناسين أن أمان القذافي كان كاذباً، يحرسه القمع و البطش والخوف من القتل، لمن يعارض حكماً دمر البلاد حضارياً واقتصادياً، بعد أن حوّلها لمزرعة تحكمها عائلة واحدة، وأن كذبة السيادة الوطنية، لم تصمد أمام بضعة أجانب مأجورين، حقنوا أربعمئة طفل ليبي بالإيدز في بنغازي، ولا حالت دون استيلاء أميركا على برنامجنا النووي “المزعوم”، أما وفرة الخدمات فإن ثلاثة أرباع مدن ليبيا تكذّب هذا الإدعاء.

إن الذين يصرون على عودة نظام القذافي، كانوا قد تخلوا عنه مرتين على مدى تاريخهم، لأنهم مجرد نفعيين بلا مبادئ، فعودة النظام معناه عودة مصالحهم التي انقطعت بسقوطه، وأول مرة تخلوا فيها عنه كانت بمنتصف الثمانينات، أثناء الغارة الأميركية على بنغازي وطرابلس، حين هرعوا لتمزيق ملفاتهم بمكاتب اللجان الثورية، حتى لا يتم التعرف عليهم لو سقط القذافي، والثانية حين انتفضت بنغازي وغيرها في فبراير، فعوض أن يثبتوا مع الرجل ويدافعوا عن نظامه، هربوا لتونس ومصر ونيجيريا وموريتانيا وفرنسا وقطر   والإمارات، وتركوه يقاتل لوحده مصدقاً أن معه الملايين. عدا عن أن جبهتهم الداخلية متصدعة ومقسومة على نفسها، تتآكلها مصالح ضيقة وتصفيات داخلية لبعضهم البعض، ولو عادوا للحكم من جديد، فسنرى عمليات أنتقام داخلية وخارجية، وأياماً أشد سواداً من هذه.

أما المتباكين على الملكية “الشرعية”، فإن معظمهم لم يعاصرها ولم يشهد يوماً واحداً من أيامها، كما أنهم لا يقلون سذاجةً عن أنصار القذافي في فهمهم للحل، إذ يكفي عندهم عودة الأمير الغِر من منفاه المُنعم في بريطانيا، ليشق الصعاب أمام الليبيين بغمضة عين، بل لقد نسى هؤلاء أن إسقاطهم للملكية، كان سببه قناعة الليبيين وقتها بعمالتها للغرب، وتخاذلها عن نُصرة قضاياهم القومية والإقليمية، حتى أنهم فرّطوا فيها بسهولة شديده، لصالح حركة الضباط الوحدويين المشبوهة، وتركوا ملكهم الذي يتباكون عليه اليوم، مُبعداً ذليلاً هو وزوجته حتى ماتا في المنفى، وقد كان الملك نفسه ديكتاتوراً آخر نفى بعض معارضيه للخارج، وأنهى متعمداً وجود الأحزاب في ليبيا، التي تعتبر آليةً مهمة من آليات تحقيق الديموقراطية في العالم.

أما المتباكين على الشريعة الإسلامية، فقد سبق لهم وأن رفضوا تطبيقها مرتين، مرةً بزمن القذافي حين وافقوا في المؤتمرات الشعبية (بالتسعينات) على إقرار قوانين القصاص والدية والحدود، والميراث والوصايا وتحريم الخمر والربا، ثم رفضوا تطبيقها على أنفسهم واكتفوا بتطبيقها على الأجانب “الغلابى” ممن لا قبائل ولا وساطات لهم، لتحميهم من الجلد وبتر الأطراف، ومرةً حين رفضوا ممارسات داعش وحركة أنصار الشريعة، اللتان أعلنتا عن نيتهما في استعادة نموذج دولة النبي، وصرخوا في العالم يطالبون دعمه للقضاء عليهما.

لقد أطاح الشعب الليبي بثلاثة أشكال من الحكم، وجلس ليندب حظه بعد كل مرة، فقد رفض الحكم الإيطالي مطالباً بالإستقلال، دون أن يستفيد من نواة الدولة والأحزاب والمؤسسات التي تركها له، لينقلب بعدها على الملكية التي حققت له الإستقلال، رامياً إياها بالعمالة والتفريط في الشريعة، ليعود فينقض على نظام الجماهيرية الشاذ والهلامي، الذي أشاع فوضى إدارية ومالية عارمة في البلاد، وفي انتفاضته عليه كشف عن شخصية خاملة وفاسدة الضمير (إلا ما ندر)، فهو قد انتخب قريبه غير المؤهل، فقط كي يدبر  لإبنه وظيفةً في الخارجية، أو في مكاتب وزارة الثقافة في مدن لا توجد فيها مكتبات حتى في المساجد، أو سارع لمنح بركاته لتيارات الإسلام السياسي المشبوهة كي ينجو من غضب الله، وحين طالب بمحاسبة المسؤلين، نسى أنه يتقاضى رواتب عن ثلاث وظائف دون أن يداوم في واحدة منها، أو داوم على لعن فبراير ليل نهار لكنه استعمل علاقاته، للحصول على مِنح ومزايا مالية منها، لينفقها على شاطئ النيل أو شقق تونس المفروشة.

إن الليبيين المتمسكين بالتاريخ، وقد جاءواجميعهم من الأمس بحلوه ومره، وماضيهم تاركٌ فيهم ندبات عميقة، سوف لن يتحرروا من الماضي بقرارٍ عقلي صرف، بل بعمل مدني وسياسي واعٍ وعلى المدى الطويل. نحن في ليبيا بحاجة ماسة جداً إلى حركة حقوقية مدنية، تؤسس القاعدة الفكرية للمواطنة، والإنتماء لدولة قانون، ومبادئ حقوق الإنسان العالمية، وأعني بذلك حركة علمانية مستنيرة ومنظمة تولد من رحم المعاناة، وتستعد لمحاربة تنين بعشر رؤس دفعةً واحدة، توقف رجال الدين عن حد الوعظ والإرشاد في المساجد، تربط نفسها بالجماهير وتنزل للشوارع، وتستوعب الكل ممن لم يتورط في سرقة مال عام، أو تحريض على العنف والمشاركة فيه، فبعد هذا المخاض الطويل وثلاث محاولات شعبية للتغيير بلا جدوى، لم يعد أمامنا إلا التنسيق لها من جهدنا الذاتي ومن جيوبنا، وإلا فلنستمر في القتال من أجل شريعة لن نطبقها، ومَلِك سنعيّره دائماً بأنه عاش بعيداً عن معاناتنا، وديكتاتورية فساد وجريمة لن تزيدنا إلا تأزماً، وقد يقودنا هذا العبث للإنتحار الجماعي البطيء.

«الضابط في بلد محتل ليس أكثر من مقاول أنفار».. جملة قالها قريب للواء أركان حرب محمد نجيب عندما أصبح ضابطا، وبعد وقت قصر تأكد من هذه الجملة بنفسه، لذا أصبح ثائرا.

نجيب .. ثورجي

ثورة 23 يوليو لم تكن ثورته الأولى التي شارك فيها، «سعد سعد يحيا سعد»، هكذا هتف نجيب، ولم ينس هذا الهتاف يوما، يتذكر جيدا كذلك أكوام الجثث في الطرق ويقول «هذا المشهد وحده يكفي لان أحزن على تاريخ مصر الذي تصور البعض أنه لم يبدأ إلا ليله 23 يوليو 1952».

في مذكراته التي حملت اسم «كنت رئيسا لمصر» قال: لا أدعي الاشتراك في ثورة 19، بل كانت محاولات تقرب، فقد ذهبت مع مجموعة من الضباط الصغار لبيت الأمة لإعلان تأييدنا لسعد، لم نخش محاكمتنا، لم نفكر في طردنا من الجيش «كل ما فعلناه كان ابسط شئ ممكن ان نفعله لمصر»، وكان احساسي بان ما فعلنا بسيط، وهو ما دفعني بعد عودتي للخرطوم للاشتراك في الجمعية السرية من الضباط الوطنيين بعدها تم اعتقالنا لكنها كانت فرصة للتعرف على أصدقاء الجمعية السرية التي لم يكن يعرفون بعضهم البعض.

عندما خدم في الحرس الملكي اقترب من فساد الحكم في مصر وعرف الكثير من الخبايا، وفي زياره لبيت الله طلب من الله ان ينهار عرش فاروق على يده وطلب من الله ان يظهره على العالم اجمع.

 من أجل الملك

محمد نجيب الذي استطاع بقيادته لثورة 23 يوليو أن يجبر ملك مصر على التنازل عن العرش استقال من أجله فيروي في مذكراته «استقلت في  فبراير 1942 عندما اقتحم الانجليز القصر الملكي وخيروا الملك ما بين التنازل عن العرش أو اختيار النحاس باشا رئيسا للوزراء فكتبت استقالتي وقلت فيها حيث انني لم استطع حمايه مليكي وقت الخطر فاني اخجل من ارتداء بذلتي العسكرية كنت الضابط الوحيد الذي قدم استقالته لكن الملك اعاد الاستقالة واضطررت لسحبها بناء على رغبة زملائي».

لم يكتف بذلك بل أطلق على أول أبناءه اسم «فاروق» تيمنا باسم الملك، يقول عن ذلك «كنت اريد ان اسميه صلاح الدين الايوبي لكن زوجتي رأت تسميته فاروق على اسم الملك لجلب الحظ، وقتها قلت لها لو بهذا المبدأ فلنسميه جورج على اسم ملك انجلترا ليكون له حظا أوفر،  أكثر من مرة كنت اريد تغير اسمه لصلاح الدين لكن اسم فاروق كان قد التصق فيه رغم اعتراضي عليه، لكننا كنا نقول له احيانا يا صلاح الدين وأحيانا جورج».

حرب فلسطين هي الخطوة الأولي التي غيرت تاريخ مصر وغيرت قناعاته عندما اكتشفت أن العدو الرئيسي ليس اليهود وإنما الفساد الذي ينخر كالسوس في مصر الذي كان يتمثل في الملك وفي كبار القواد والحاشية وقال «كنت أول من قالها ان المعركه الحقيقية في مصر وليست في فلسطين».

الضباط الأشرار

نجيب .. أول من أطلق عبارة الضباط الأحرار على التنظيم الذي أسسه جمال عبد الناصر لكنه اعتذر عن هذه التمسية لأنها لم تكن اسما على مسمي «فهؤلاء لم يكونوا أحرارا وانما كانوا أشرارا كما اكتشفت فيما بعد انهم منحرفون أخلاقيا واجتماعيا هم كانوا في حاجه إلى قائد كبير ليس في الرتبة فقط بل في الأخلاق ايضا ليتواروا وراءه وكنت أنا هذا الرجل للأسف الشديد» هكذا يقول.

يروي دخول للتنظيم فيقول: عندما أصبت في حرب فلسطين ونقلت لمستشفي العجوزة كان عبد الحكيم عامر يزورني كثيرا وفي يوم من الأيام جاء عامر ومعه عبد الناصر وعرفت يومها انه زعيم التنظيم، بعد عدة لقاءات اتفقنا على الخطوط العريضة ودعاني عبدالناصر إلى تنظيم الضباط الأحرار ووافقت.

وكانت البداية عندما قررت ترشيح نفسي لمجلس ادارة نادي الضباط لجس نبض الجيش واختبار مدي قوة الضباط الأحرار وتحدي الملك وحصلت على أغلبية ساحقة ولم يحصل الثلاثه الآخرون من منافسي الا على 58 صوتا.

ثورة 23 يوليو

عن يوم الثورة يقول «كان يعرف خطه الانقلاب عشرة من أعضاء اللجنة التنفيذية الباقي حدد لهم مهاما معينة حسب الخطة كان على بغدادي الاستيلاء على القاعدة الجوية في الماظه وكان على الشافعي وخالد محيي الدين الاستيلاء على سلاح الفرسان وكان على عبد المنعم أمين الاستيلاء على المدفعية وكان على الأخوين سالم الاستيلاء على قوات العريش كان عليا ان ابقي في منزلي حتي ينتهي الجزء الأول من الخطه وهو الاستيلاء على مقر القيادة.

وكانت ساعة الصفر هي الساعة الواحدة من صبيحة الأربعاء 23 يوليو مرت الدقائق علي كأنها أعوام وقطعت الوقت بقراءة القرآن وكانت عيناي على التليفون فكرت في أن ارتدي ملابسي وانزل للقيادة لكني تراجعت لأن الالتزام باي خطة هو السر الوحيد وراء نجاحها وخشيت ان يقبض علي قبل ان اصل للقياده فينتهي كل شيء.

بعد قليل اتصل بي من الإسكندرية وزير الداخلية محمد مرتضي المراغي قائلا اتوسل اليك كضابط وطني ان توقف هذا العمل وعندما سألته ماذا تقصد قال انت تعرف فأولادك بدأوا شيئا في كوبري القبة وان لم تمنعهم سيتدخل الإنجليز، بعدها تلقيت مكالمة مماثلة من وزير التجارة والصناعة ثم من رئيس الوزراء نجيب الهلالي في كل مرة انفي معرفتي بما يحدث، ثم جاءت مكالمة الصاغ جمال حماد يهنئني بنجاح المرحلة الأولي.

بعدها تحركت إلى كوبري القبة وكان أول من استقبلني اليوزباشي اسماعيل فريد وللتاريخ أقول ان يوسف صديق كان أشجع الرجال تلك الللية وكان هو الذي نفذ عملية الاقتحام والسيطرة على مقر القيادة وللتاريخ ايضا اذكر ان جمال عبد الناصر وعبدالحكيم عامر لم يقتربا من القيادة الا بعد الاستيلاء عليها.

أما أنور السادات فكان أكثر منهم ذكاء اذا دخل ليلتها السينما وتشاجر مشاجرة مفتلعة وحرر محضر بالواقعة حتي اذا ما فشلت الحركة نجح في الخروج منها».

ويستكمل: اتصل بي الفريق حيدر قائلا “اذا اوقفت الانقلاب الملك سوف يعينيك وزيرا للحربية ويغفر كل شيء”، وفي تمام الثامنة جاء للقيادة أول وسيط وكان عم الملكة ناريمان مصطفي صادق بك وقال ان الملك مستعد لإجابة جميع المطالب بشرط ان تستعطفه فرفضت وعاد مره اخري قال الملك موافق دون استعطاف فرفضت عاد مره ثالثه وقال يمكنك ان تؤلف حكومة عسكرية والملك موافق.

بعدها قابل الملك على ماهر ووافق على جميع مطالبنا لكن الموافقة جاءت متأخرة فقد قررنا عزل الملك وأرسلت له رسالة فيها «قد فوضني الجيش الممثل لقوة الشعب ان اطلب من جلالتكم التنازل عن العرش لسمو ولي عهدكم الأمير أحمد فؤاد على ان يتم ذلك في موعد غايته الساعة الثانية من ظهر اليوم السبت الموافق 26 يوليو 1952 ومغادرة البلاد قبل الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه».

يتذكر في كتابه اخر لقاء جمعه بالملك أثناء توديعه على يخت المحروسة وقتها قال له «كنا مخلصين للعرش ولكن أشياء كثيرة تغيرت، انت تعرف يا فندم انك السبب فيما فعلناه» وجاءت إجابة فاروق محيرة لتشغله طوال حياته «أنتم سبقتموني بما فعلتموه فيما كنت أريد أن أفعله»

وكان آخر جمله قالها فاروق قبل المغادرة «إن مهمتك صعبة جدا، فليس من السهل حكم مصر».

بناء على رغبة الجماهير ومتابعي شاشة «الغد»، تقرر إعادة عرض الحلقة الأولى من برنامج «زمن» للفنان حسين فهمي، والخاصة بالتعايش بين المصريين، ونسيج الوحدة الوطنية بين مكونات الشعب المصري.